|
諸石有毒。不宜久用。獨(dú)磁石性稟沖和，常服亦可。 《本草經(jīng)解》：慈石氣寒，秉天冬寒之水氣，入足少陰腎經(jīng)；味辛無(wú)毒，得地西方之金味，入手太陰肺經(jīng)。氣味降多于升，陰也。 其主周痹風(fēng)濕，肢節(jié)中痛，不可持物，洗洗酸消者，蓋濕流關(guān)節(jié)，痛不可持物，濕勝金消也，濕而兼風(fēng)，風(fēng)屬木，木曰曲直作酸，洗洗酸痛，所以為風(fēng)濕周痹也，慈石味辛入肺，金能平木，可以治風(fēng)；肺司水道，可以行濕也。 腎水臟也，水不制火，濁氣上逆，則大熱煩滿，慈石入腎，氣寒壯水，質(zhì)量降濁，所以主之。 腎開(kāi)竅于耳，腎火上升則聾，慈石氣寒，可以鎮(zhèn)火。所以主耳聾也。 《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》：味辛，寒。主周痹，風(fēng)濕，肢節(jié)中痛，不可持物，洗洗酸消，味辛則散風(fēng)，石性燥則除濕，其治酸痛等疾者，以其能堅(jiān)筋骨中之正氣，則邪氣自不能侵也。除大熱，寒除熱。煩滿，重降逆。及耳聾。腎火炎上則耳聾，此能降火歸腎。 凡五行之中，各有五行，所謂物物一太極也。如金一行也，銀色白屬肺，金色赤屬心，銅色黃屬脾，鉛色青屬肝，鐵色黑屬腎。石也者，金土之雜氣，而得金之體之多。何以驗(yàn)之？天文家言，星者金之散氣，而星隕即化為石，則石之屬金無(wú)疑。而石之中亦分五金焉，磁石乃石中鐵之精也，故與鐵同氣，而能相吸。鐵屬腎，故磁石亦補(bǔ)腎。腎主骨，故磁石堅(jiān)筋壯骨；腎屬冬令，主收藏，故磁石能收斂正氣，以拒邪氣。知此理，則凡藥皆可類推矣。 《本經(jīng)疏證》：周痹不僅由風(fēng)濕，風(fēng)濕不盡為周痹。特肢節(jié)中痛，周痹有之，風(fēng)濕亦有之。若云風(fēng)濕周痹，則嫌于但由風(fēng)濕之周痹，而無(wú)與于未成周痹，但因風(fēng)濕之肢節(jié)中痛矣。周痹者，在血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，偏身皆可及也，而曰肢節(jié)中痛，得毋無(wú)與于身歟？肢節(jié)中痛，則四末皆可及也，而曰不可持物，得毋無(wú)與于足歟？肢節(jié)中痛，不可持物，則暴病宿病皆可有也，而曰洗洗酸削，得毋無(wú)于新病歟？夫靈樞周痹篇之言可稽也。曰風(fēng)寒濕氣客于外分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也。今不得寒則不聚，不聚則不外排分肉而內(nèi)入骨節(jié)矣。曰分裂則痛，痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痹發(fā)，今不分裂而內(nèi)向，則不熱不厥，而但洗洗酸削矣。曰此內(nèi)不在藏，外未發(fā)于皮，此周痹風(fēng)濕所共也。曰獨(dú)居分肉之間，則與風(fēng)濕不同矣。所以然者，磁石所主，既能于真氣不周之證使之周，即未至于真氣不周者亦治之。蓋磁石者，以質(zhì)而論，則取其有毛之石，石中有孔，為重墜下降，自肺及腎也；以色而論，則取其石色黑，孔中黃赤而而獨(dú)無(wú)青，為有降無(wú)升也，自肺及腎。倘腎家不空，如石中無(wú)孔，則雖降亦無(wú)所歸，此所以不能治軀體之痛矣。有降無(wú)升，倘痛在足膝，如石已至地，則于何更墜，此所以止能治肘腕中痛矣。然重墜者僅得直行，肘腕者理須旁及，在旁之病，從直道治之，能有濟(jì)耶？不知臂有六經(jīng)，其在內(nèi)廉則太陰為之長(zhǎng)，在外廉則陽(yáng)明最居前。太陰陽(yáng)明表里也，太陰病則陽(yáng)明為之開(kāi)其去路，陽(yáng)明病則太陰為之浚其來(lái)源，總欲使其得至胸中，則自能遂其降矣。何況肘腕之病之根，何必不在胸中，胸中通則肘腕何必不自舒耶？曰賴周痹者必先循其下之六經(jīng)，視其虛實(shí)，及大及絡(luò)之血結(jié)而不通，及虛而脈陷空者而調(diào)之，熨而通之，其堅(jiān)轉(zhuǎn)引而行之，而磁石則治虛之法備矣。然又謂除大熱煩滿及耳聾何也？夫曰及則不得作一線觀，亦不得作兩截觀。蓋凡耳聾之大熱煩滿者治之，大熱煩滿而不耳聾者亦治之，內(nèi)以別于腎氣竭絕之耳聾，外以別于風(fēng)熱暑濕這大熱煩滿也。吸之為義，如水影物，無(wú)水而物無(wú)影，此原難復(fù)之候，有水而物無(wú)影，則由水濁，有影而并無(wú)物，則由風(fēng)狂。磁石之所主，蓋治水濁之疴，何者水所以濁？或由濕蒸土浮，或由郁熱水泛，而大熱煩滿，則由肺動(dòng)而腎隨之，且過(guò)中不懼所主之脾，抵上不凌所畏之心，此其病似實(shí)而非實(shí)，似虛而非虛，是經(jīng)脈篇所謂生病者也。母病本經(jīng)，緣子救而轉(zhuǎn)盛，子原無(wú)病，因救母而生災(zāi)，是以手太陰之煩與心胸滿，足少陰之口熱舌干，遂相湊為大熱煩滿矣。得此以石吸金，自肺及腎之物，焉能不水靜其波而歸其壑，金遂其重而下溉耶？于是知?jiǎng)e錄所稱強(qiáng)骨氣除煩關(guān)節(jié)，皆即本經(jīng)之所主，其養(yǎng)腎氣益精，乃自腎吸肺，憑恃母氣之功。小兒驚癇，則金水相安，火自不作亂之效。消癰膿鼠瘺頸核喉痛，又水不上泛，火遂清靜之功。況練之為水，則朝肺之百脈，皆隨之順流而下溉，以養(yǎng)腎而榮精，能不令人有子哉？ 《本草新編》：磁石，味苦、咸，無(wú)毒。一云：平甘，溫澀。乃鐵之母也。火煅七次，醋淬七次，研細(xì)，水飛過(guò)始可用。專殺鐵毒，除大熱煩滿，去周痹酸疼。綿裹治耳聾，藥和點(diǎn)目瞀。強(qiáng)骨益腎臟，通骨節(jié)，消癰疽，逐驚癇風(fēng)邪，祛頸核喉痛。煉不旋飲，令人有娠。若誤吞針入喉，急取系線服下，引上牽出其針，殊效。此物體重，乃去怯之劑也。藥籠亦不可缺，故存之。 磁石能治喉痛者，以喉乃足少陽(yáng)、少陰二經(jīng)之虛火上沖也。磁石咸以入腎，其性鎮(zhèn)墜而下吸，則火易歸原矣。火歸于下，而上痛自失。夫腎乃至陰寒水之臟，磁石色黑而入水，故能益腎而堅(jiān)骨，生精而開(kāi)竅，閉氣而固泄也。 《本草分經(jīng)》：辛、咸，沖和。能引肺氣入腎。補(bǔ)腎除熱，去怯通耳，明目。 【藥論】 1．從磁石的性味論其主治 繆希雍：“磁石，《本經(jīng)》味辛氣寒無(wú)毒，《別錄》、甄權(quán)咸有小毒，大明甘澀平，藏器咸溫，今詳其用，應(yīng)是辛咸微溫之藥，而甘寒非也。其主周痹風(fēng)濕，肢節(jié)中痛，不可持物，洗洗酸者，皆風(fēng)寒濕三氣所致，而風(fēng)氣尤勝也。風(fēng)淫末疾，發(fā)于四肢，故肢節(jié)痛，不能持物。風(fēng)濕相搏，久則從火化，而骨節(jié)皮膚中洗洗酸也。辛能散風(fēng)寒，溫能通關(guān)節(jié)，故主之也。咸為水化，能潤(rùn)下軟堅(jiān)，辛能散毒，微溫能通行除熱，故主大熱煩滿，及消癰腫。鼠瘺頸核、喉痛者，足少陽(yáng)、少陰虛火上攻所致，咸以入腎，其性鎮(zhèn)墜而下吸，則火歸元而痛自止也。磁石能入腎，養(yǎng)腎臟。腎主骨，故能強(qiáng)骨。腎藏精，故能益精。腎開(kāi)竅于耳，故能療耳聾。腎主施泄，久秘固而精氣盈溢，故能令人有子。小兒驚癇，心氣怯，痰熱盛也，咸能潤(rùn)下，重可去怯，是以主之。”“諸石藥皆有毒，且不宜久服，獨(dú)磁石性稟沖和，無(wú)猛悍之氣，更有補(bǔ)腎益精之功，大都漬酒，優(yōu)于丸、散，石性體重故爾。”（《本草經(jīng)疏》） 2．從用磁石的有效病例論其明目功用及配伍意義 李時(shí)珍：慈石“治腎家諸病，而通耳明目。一士子頻病目，漸覺(jué)昏暗生翳，時(shí)珍用東垣羌活勝風(fēng)湯加減法與服，而以磁朱丸佐之，兩月遂如故。蓋慈石入腎，鎮(zhèn)養(yǎng)真精，使神水不外移，朱砂入心，鎮(zhèn)養(yǎng)心血，使邪火不上侵，而佐以神曲消化滯氣，生熟并用，溫養(yǎng)脾胃發(fā)生之氣……方見(jiàn)孫真人《千金》神曲丸。但云明目百歲，可讀細(xì)書(shū)，而未發(fā)出藥微義也。”（《綱目》） (責(zé)任編輯：Doctor001) |
