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簡誤：禁與苦寒藥同用以治血病，及與大辛熱藥用于胎前。 《本草蒙筌》：味苦、辛，氣微溫。無毒。惡雷丸，使熟地。續筋骨調血脈，專療跌撲折損；消腫毒生肌肉，善理金瘡癰傷。乳癰瘰疬殊功，腸風痔瘺立效。縮小便頻數，固精滑夢遺。亦暖子宮，俾育妊孕。久服勿厭，氣力倍常。 《本草乘雅》：斷者續之，因名續斷。故枝莖根節，宛如經脈骨節也。是主續筋骨，連肉理，貫經脈，利乳難，補不足，益氣力，續之功用大矣哉。 此以功用詮名，合大小薊，紅蘭花，義意始備。 《藥性解》：味苦辛，性溫，無毒，入肝、腎二經。主傷寒足、折傷金瘡、諸癰腫、胎漏尿血，益氣力，續筋骨，散諸血，暖子宮，療腰痛，縮小便，止夢泄，利關節，調血和血，生肌止痛。地黃為使，惡雷丸。 按：腎主骨而藏精，肝主筋而藏血，續斷補精血而理筋骨，宜入二經矣。胎產之證，尤為要藥。 《藥鑒》：氣微溫，味辛平，無毒。續筋骨，調血脈，能療跌撲損傷。消腫毒，生肌肉，會理金瘡癰瘍。乳癰瘰疬殊功，腸風痔瘺立效。與女貞實同用，縮小便頻數。與淮山藥同用，固精滑夢遺。猶暖子宮，能育妊孕。 《景岳全書》：續斷，川者色灰黑，尖瘦多蘆，形如雞腳，皮斷而皺者是。味苦而澀，苦重澀輕，氣微涼；他產者，味甘微辛澀少。用川者良。凡用此者，用其苦澀。其味苦而重，故能入血分，調血脈，消腫毒乳癰、瘰疬痔瘺，治金損跌傷，續筋骨血脈；其味澀，故能止吐血衄血、崩淋胎漏、便血尿血，調血痢，縮小便，止遺精滯濁。佐之以甘，如甘草、地黃、人參、山藥之類，其效尤捷。 《本草備要》：補肝腎，理筋骨。 苦溫補腎，辛溫補肝。能宣通血脈而理筋骨。主傷中，補不足。《經疏》云：味甘故然。暖子宮，縮小便，破瘀血。治腰痛胎漏，懷妊瀝血。崩帶遺精，腸風血痢。《是齋方》：平胃散一兩，川續斷二錢半，每服二錢，米飲下。治時痢亦驗。癰痔腫毒。又主金瘡折跌，以功命名。止痛生肌，女科外科，需為上劑。地黃為使。 《本經逢原》：續斷入肝，主續筋骨，為婦人胎產崩漏之首藥。又主帶脈為病，久服益氣力，利關節，治腰痛，暖子宮，療金瘡折傷，散癰腫瘀血，療婦人乳難。《本經》治傷寒補不足等病，總取和血通經之義。又能止小便多，治遺泄。古方血痢用平胃散一兩，續斷三線為末，每服三錢，水煎服即愈。寧肯無顧名思義之實乎？ 《本草崇原》：續斷氣味苦溫，根色赤黃，曬干微黑，折有煙塵，稟少陽陽明火土之氣化，而治經脈三因之證。主治傷寒者，經脈虛而寒邪侵入，為外因之證也。補不足者，調養經脈之不足，為里虛內因之證也。金瘡者，金傷成瘡，為不內外因之證也。經脈受邪，為癰為瘍，亦外因也。折跌而筋骨欲續，亦不內外因也。婦人經脈不足而乳難，亦里虛內因也。續斷稟火土之氣，而治經脈三因之證者如此。 《本草求真》：［批］溫補肝腎，以散筋骨血氣凝滯。 續斷專入肝、腎。因何以續為名，蓋緣其味苦，其性溫，能入腎經以補骨；又緣其味辛，能入肝經以補筋；辛能散風，風除而筋活。味兼甘，又入中州以補虛。甘味不多，補不甚專。凡跌撲折傷癰腫，暨筋骨曲節血氣滯之處，服此即能消散。續斷力實消散。止痛生肌，且審其味澀，故能止血治漏，并縮小便，固精安胎。下部血分寒滯者宜此。久服能氣力倍增，血氣不滯。筋斷復續，故曰續斷，實疏通疏通二字貼切。氣血筋骨第一藥也。第因氣薄而見精脫胎動，溺血失血等癥，則又深忌，以性下行者故耳。功與地黃、牛膝、杜仲、巴戟相等，但有溫補細微之別，不可不知。［批］讱庵書論續斷少此一段意義，不無缺略流弊之憾。 《得配本草》：地黃為之使。惡雷丸。 苦、辛，微溫，微澀。入足厥陰經氣分。通血脈，理筋骨，疏肝氣，利關節。一切崩漏，金瘡折跌，癰毒血痢等癥，惟此治之，則血氣流暢而自療。 配杜仲，治漏胎；佐人參，扶脾氣。入血崩金瘡藥，生用。 初痢勿用。疏而兼補。怒氣郁者禁用。性溫。 《本草經解》：續斷氣微溫，秉天春升之木氣，入足厥陰肝經；味苦無毒，得地南方之火味，入手少陰心經。氣升味降，陽也。 肝藏血，心主血，血者營也，中之守也，血虛則中傷。續斷氣微溫入肝，肝者陽中之少陽，以生氣血者也，所以主傷中。 補不足者，補肝經不足也。金瘡癰瘍，皆傷血之癥，氣溫益血，味苦入心，所以主之。折跌續筋骨者，氣微溫活血養經，則斷者續也。女人血不足則乳難，得溫行血，則乳汁自多也。肝者，罷極之本，以生氣血之臟也，氣微溫，達少陽之氣，所以益氣力也。 《神農本草經讀》：參此以形為治，續斷有肉有筋，如人筋在肉中之象，而色帶紫帶黑，為肝腎之象；氣味苦溫，為少陽、陽明火土之氣化。故傷于經絡，而能散之。癰瘍結于經絡，而能療之。折跌筋骨有傷，而能補不足，續其斷絕。以及婦人乳難。 久服益氣力者，亦強筋壯骨之功也。 《神農本草經百種錄》：味苦，微溫。主傷寒，苦溫能散寒。補不足，補傷損之不足。金瘡癰傷，折跌，續筋骨，肌肉筋髓傷，皆能治之。婦人乳難。通滯之功。久服益氣力。強筋骨也。 此以形為治。續斷有肉有筋，如人筋在肉中之象，而色帶紫黑，為肝腎之色，故能補續筋骨。又其性直下，故亦能降氣以達下焦也。 《本經疏證》：續斷與薊不獨其根形相似，并有治血之功。即薊之訓亦可作續，是其物原一類二種，以其根之斷不斷為別可也，斷不斷既有別，則其義自己分。故別錄于續斷所主之血曰漏，于大薊所主之血曰沃。漏者對斷而言，是有所傷而漏泄也；沃者對不斷而言，是沃于此而滲出也。受傷而漏泄者器也，受沃而滲出者土也，欲土之不易滲，必使之厚，欲器之不易傷，必使之堅。甘者固以厚土，而苦原善堅里也，則二物之同工，二物之異調，既可舉其概矣。況斷者折之不能斷，以其筋膜堅韌也；不斷者折之反易斷，以其肌肉豐腴也。故續斷之功能曰續筋骨，大薊之功能曰令人肥健，是猶不可識其體用之全乎？兩物之根皆黃白，兩物之花俱帶紅，是脾輸精以歸肺，肺奉津以從心，心受之而化為血，血者周流無滯之物，挾苦則主降，挾甘則主緩，降則其功止能及下，緩則上下皆得受益，故續斷主治并系下焦，大薊主治并該吐衄，此其同中之異也；胎以奉養豐澤而安，乳以血脈疏通而易，移其疏通使及乎他，則機關可利，惡血可行，斷傷能續腰痛能止，移其豐澤使奉乎他，則血可保，精可養，然恃以疏通者氣，恃以豐澤者血，血是已化之氣，氣是未化之血，血者難成，氣則易續，兩物花時不甚相懸，而兩物之生幾間二月，則氣以疏通而速，血以濡緩而遲，其實原歸一本，此其異中之同也。誠如是言，則續斷之本經別錄，薊之大者小者，皆可混而無別乎？夫續斷本經但言味苦，原取其堅則相續，故傷寒不足處邪氣乘而橫梗焉，續其經脈依法流行，俾無空隙，而橫梗者自不能容，金而生瘡，癰而致傷，跌而為折，氣有斷而血亦有所不繼也，立其氣血之干，斷者自續，不繼者自源源而至，然當橫梗不續而能入，則必有通之者存。故別錄更推其味必有辛，辛者通也，而注其因傷而漏者必由內，惟其內故楨干立而枝節自成，此續斷之別錄，原以注本經而暢其義，非有所增飾，舉其粹以疏之，亦不得為混矣。薊之養精保血，原不獨言小者，特大者力雄乎外，小者力聚于內，舉其大者而小者自可知，非小者不能止沃與吐衄，大者不能養與保也，是別錄于大小薊根之養精保血，原未嘗不混，以養精保血屬小薊，則后世之強生分別耳。要而言之，養精者能養之不能充之，保血者能充之且能固之，血充且固，自得令人肥，精有所養，自足令人健，然筋骨非精莫續，斷折非血莫聯，既能續筋骨，復堪聯斷折，豈反不得為精之充血之固耶？是固元氣之受傷有輕重，而物之功能遂有難易也，且充固之力而僅得補罅漏，是其功在內而不見乎外，原無罅漏而得充且固，是其驗遂著于外矣。故續斷之力在內而不顯，薊之力在外而得彰，在內者補中有行，在外者行中有補，劉潛江之言本未嘗無謂，特以形用之物，自當論其形，不必斤斤然攀附于陰陽，攛改其氣味耳。 (責任編輯：Doctor001) |
