|
11．治慢性苯中毒 女貞子、旱蓮草、桃金娘根各等量。共研細粉，煉蜜為丸。每丸6～9g，每服1～2丸，每日3次，10d為1療程。（《全國中草藥匯編》） 【參考文獻】 《神農本草經》：味苦、平。主補中，安五臟，養精神，除百疾。 《本草拾遺》：補腰腳令健，枝葉燒灰淋取汁，涂白癜風。亦可作稠煎傅之。 《本草綱目》：女貞實乃上品無毒妙藥，而古方罕知用者，何也？《典術》云：女貞木乃少陰之精，故冬不落葉，觀此，則其益腎之功，尤可推矣。世傳女貞丹方云：女貞子（即冬青樹子）去梗葉，酒浸一日夜，布袋擦去皮，曬干為末，待旱蓮草出多，取數石搗汁熬濃，和丸梧子大，每夜酒送百丸。不旬日間，臂力加倍，老者即不夜起，又能變白發為黑色，強腰膝，起陰氣。 強陰，健腰膝，變白發，明目。 《本草經疏》：女貞實稟天地至陰之氣，故其木凌冬不凋。神農：味苦氣平。《別錄》加甘無毒。觀今人用以為變白多效者，應是甘寒涼血益血之藥。氣薄味厚，陰中之陰，降也。入足少陰經。夫足少陰為藏精之臟，人身之根本，虛則五臟雖無病而亦不安，百疾叢生矣。經曰：精不足者，補之以味。蓋腎本寒，因虛則熱而軟，此藥氣味俱陰，正入腎除熱補精之要品。腎得補則五臟自安，精神自足，百疾去而身肥健矣。其主補中者，以其味甘，甘為土化，故能補中也。此藥有變白明目之功，累試輒驗，而經文不載，為闕略也。 簡誤：氣味俱陰，變白家當雜保脾胃藥，乃椒紅溫暖之類同施。否則恐有腹痛作泄之患。 附：枸骨，《本經》附出女貞條下，不載氣味所主。然觀陳藏器云：其皮堪浸酒，補腰膝令健，枝葉燒灰淋汁，或煎膏，涂白瘢風，亦可作稠煎傅之。應是苦寒無毒，氣味俱陰，入肝入腎之藥也。惟春入肝，故主白癜風，蓋肝為風木之位，藏血之臟，血虛則發熱，熱甚則生風，苦寒能涼血清熱，故主之也。其補腰膝令健者，腰為腎之府，腎虛則濕熱乘之而腰膝不利，又腎為作強之官，虛則熱而軟，故其懷欲堅，急食苦以堅之。此藥味苦入腎，正遂其欲堅之性耳，腎氣既實則濕熱自除，而腰膝自健矣。 簡誤：脾胃虛寒作泄，及火衰陰痿者，忌之。 《本草蒙筌》：女貞實即冬青樹子 味苦、甘，氣平。無毒。黑發黑須，強筋強力。安五臟補中氣，除百病養精神。多服補血去風，久服健身不老。 《本草乘雅》：女貞實不曰士貞，而曰女貞，謂主居中之藏陰故也。則凡藏室蔞頓，以及精神魂魄意志，離敗而為百病者，靡不相宜。故久服則散精于肝，而淫氣于百骸，肥健輕身不老，其外徵也。 《藥性解》：女貞子，味甘苦，性平，無毒，入心、脾二經。主安五臟，養精神，補陰分，益中氣，黑須發，強筋力，去風濕，除百病。 按：女貞子苦走心，甘走脾，性用平和，經冬不凋，誠補陰之上劑也，今罕有能用之者，亦未既其功耳。 《景岳全書》：味苦，性涼，陰也，降也。能養陰氣，平陰火，解煩熱骨蒸，止虛汗消渴，及淋濁崩漏，便血尿血，陰瘡痔漏疼痛。亦清肝火，可以明目止淚。 《本草備要》：平，補肝腎。 甘苦而平，少陰之精，隆冬不凋。益肝腎，安五藏，強腰膝，明耳目，烏髭發，補風虛，除百病。女貞酒蒸，曬干二十兩，桑椹干十兩，旱蓮草十兩，蜜丸，治虛損百病。 《本經逢原》：女貞少陰之精，但性稟純陰，味偏寒滑，脾胃虛人服之，往往減食作瀉。《本經》以枸骨主治，誤列此味之下，后世謬認女貞有補中，安五臟之功，多致誤用，滋患特甚，因表而出之。 《本草崇原》：三陽為男，三陰為女，女貞稟三陰之氣，歲寒燥守，因以為名。味苦性寒，得少陰腎水之氣也。凌冬不凋，得少陰君火之氣也。作蠟堅白，得太陰肺金之氣也。結實而園，和太陰脾土之氣也。四季常青，得厥陰肝木之氣也。女貞屬三陰而稟五臟五行之氣，故主補中，安五臟也。水之精為精，火之精為神，稟陰水火之氣，故養精神。人身百病，不外五行，女貞備五臟五行之氣，故除百病。 《得配本草》：甘、苦、涼。入足少陰經。養陰氣，平陰火。一切煩熱骨蒸，虛汗便血，目淚虛風，因火而致者，得此治之，自無不效。其能黑須發，善行水，乃補腎補脾之力也。 配補脾暖胃藥，不致腹痛作瀉。 脾胃虛寒，腎陰不足，精液不足，內無虛熱，四者禁用。 《本草經解》：女貞氣平，秉天秋收之金氣，入手太陰肺經；味苦無毒，得地南方之火味，入手少陰心經。氣味俱降，陰也。 中者陰之守也，五臟者藏陰者也，女貞氣平益肺，肺為津液之化源，所以補中而臟安也。心者神之居，肺者水之母，入心肺而益陰，陰足氣充，氣足神旺精生，所以主養精神也。氣失其平則為病，女貞氣平益肺，肺主氣，氣得其平，則百病皆除矣。 人身有形之皮肉筋骨，皆屬陰者也，女貞苦平益陰，則肌肉自豐，筋骨自強也。 《本經疏證》：本經于女貞實既謂中虛可補，五藏可安，精神可養矣，更謂百疾可除，似近夸誕。試于凡中之虛，五藏之不安，精神之失養，百疾之不可名狀者，咸不究而投之，鮮不敗事，又何能冀其有功！予則謂不揣本而齊末，即目之為夸誕也，亦何不可。夫女貞之放蠟蟲也，惟恐蟲不在樹，甚且樹下不得有寸草，有則蟲居草間，不肯復上，須棲止葉底，偏樹周行而嚙其皮，咂其脂液，乃得生花剔蠟以為用。設使他樹遭此蠹蝕，不及一載，定致枯槁，惟女貞則能經三年，只須停放三年，又復如故，且其所成之蠟，遇火遂熱，蓋燭不淋，而其光之清，迥非他膏他脂能及，則所用之實，全具此理，不即可壽思其功用乎！自春夏秋當生長之會，乃常蝕肌吮血，身無完膚，仍不廢開花結實。至嚴寒飚烈，他草木剝落無馀，猶獨逞翠揚華，挺然繁秀，是所補之中，必被火氣剝蝕之中，所安之五藏，必被熱氣騷擾之五藏，所養之精神，必氣被火耗不能化育之精神，而所除之百疾，必火熱游行無定，或內或外，或上或下，變幻無方之百疾。夫相火之下，陰精承之，故凡火之病人，賴有陰精相應，以為康復之階，茍所病不止一處，則陰精雖欲應而不能偏及，于是得之東又失之西，向乎南又遺夫北。蘇長公云，使人左手連斤，右手報削，目數飛鴻，耳節鳴鼓，首肯旁人，足識梯級，雖大智有所不暇，及夫燕坐心念凝默，湛然朗照，縱物無不接，接則有道以御之，而女者如也。（大戴記本命）貞者定也，精定不動惑也，定于中而不動惑于外，猶之湛然朗照之中，自有道以御夫物，任物之奔弛變幻而無容心焉。則所耗遂不能敵其所生，病雖百變，不能為人大害，是之謂補中安五藏養精神，何夸誕之有哉！自于精而言，則當日之剝削，不能礙今日之充盈，自于火而言，則今日之充盈，正以供他時之朗照，女貞實全體大綱具于是矣。 (責任編輯：Doctor001) |
