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《本草求真》：［批］清肺涼胃，解煩除嘔。 竹茹專入肺、胃。味甘而淡，氣寒而滑。凡因邪熱客肺，肺金失養(yǎng)，而致煩渴不寧，膈噎嘔逆，惡阻嘔吐，吐血衄血等癥者，皆當(dāng)服此。諸癥皆就肺胃熱論。蓋味甘則中可安而煩不生，氣寒則熱得解而氣悉寧。又皮入肺上焦，溫膽湯用之。所以《金匱》之治產(chǎn)后虛煩嘔逆，則有竹皮大丸；《千金》之治產(chǎn)后內(nèi)虛煩熱短氣，則有甘竹茹湯，竹茹一升，甘草、茯苓、黃芩各二兩，水煎服。產(chǎn)后虛煩頭痛，短氣悶亂不解，則有淡竹茹湯，皆有至理內(nèi)存，不可不知。 《得配本草》：淡竹茹，畏皂刺、油麻。 甘，微寒。入足少陽(yáng)、陽(yáng)明經(jīng)。清上焦之火，消虛熱之痰。療驚悸，止胎動(dòng)，嘔啘噎膈，吐血崩中，因內(nèi)火致者，非此不治。得雞子，治飲酒頭痛。配蔞仁，治婦女勞復(fù)中風(fēng)狀。 《本草經(jīng)解》：竹茹氣微寒入足太陽(yáng)寒水膀胱經(jīng)；味甘無(wú)毒，得地中正之土味，入足太陰脾，氣味降多于升，陰也。 太陽(yáng)，寒水經(jīng)也，冬日燥熱，則太陽(yáng)陰精不藏，感天燥熱之氣，至春木令，則為病溫，火性炎上，故多嘔呃，病在太陽(yáng)，故發(fā)寒熱，竹茹氣寒，可以祛溫火，味甘，可以緩火炎，所以主之也。 脾統(tǒng)血，血熱妄行，非吐即崩，其主之者，甘寒可以清熱也。 《本草新編》：淡竹葉，味甘、淡，氣平寒，陰中微陽(yáng)，無(wú)毒。入心、脾、肺、胃。逐上氣咳喘，散陽(yáng)明之邪熱，亦退虛熱煩燥不眠，專涼心經(jīng)，尤祛風(fēng)痙。 竹茹，主胃熱呃逆，療噎膈嘔噦，尤止心煩。 竹瀝，去陰虛發(fā)熱，理中風(fēng)噤口。小兒天吊驚癇，入口便定。婦人胎產(chǎn)悶暈，下喉即蘇。止驚怪卻痰。痰在手足四肢，非此不達(dá)；痰在皮里膜外，非此不卻。世俗以大寒置之。不知竹瀝系火燒出瀝，佐之姜汁，水火相宜，又何寒哉。以上三味，總皆清痰瀉火之藥，因其氣味寒，不傷元?dú)猓啥嘤茫宰魠ⅰ④恕④巍⑿g(shù)健脾開(kāi)胃也。 或疑竹葉、竹茹、竹瀝，同一物也，何必強(qiáng)分其功效？不知有不可不分者在也。竹葉輕于竹茹，雖涼心而清肺；竹茹輕于竹瀝，雖清心而清胃；若竹瀝則重于竹葉、竹茹，雖清心而兼補(bǔ)陰也。 或問(wèn)古人以竹瀝治中風(fēng)，似于中風(fēng)皆痰也，痰生于風(fēng)乎？曰：中風(fēng)未有不成于痰者也，非痰成之于風(fēng)也。使果成于風(fēng)，似外邪之中矣，古人何以復(fù)用此甘寒滑利之竹瀝，以化消其痰哉。 或問(wèn)淡竹葉世疑是草本，是耶非耶？曰：即竹葉耳，但不可用苗竹、紫竹之葉。蓋二葉之味多苦，不堪入藥，其余諸竹之葉，味皆淡者也，故以淡名之，非草本之葉也。若草本之葉，非是竹葉，乃俗名暢腳者也，其性雖寒，能止咳嗽，然而終不能入心以消痰也。 《本草分經(jīng)》：甘，微寒。開(kāi)胃郁，清肺燥，涼血，除上焦煩熱，兼清肝火，涼胎氣。 《本草思辨錄》：竹青而中空，與膽為清凈之府、無(wú)出無(wú)入相似。竹茹甘而微寒，又與膽喜溫和相宜。故黃芩為少陽(yáng)經(jīng)熱之藥，竹茹為少陽(yáng)腑熱之藥。古方療膽熱多用竹茹，而后人無(wú)知其為膽藥者。噦逆之因不一，胃虛而膽熱乘之，亦作噦逆。橘皮竹茹湯，以參棗甘草補(bǔ)胃養(yǎng)陰，橘皮生姜和胃散逆，竹茹除膽火則為清噦之源。橘皮湯無(wú)竹茹者，以手足厥為肝逆也。婦人乳子之時(shí)，中虛膽熱，膽熱必犯其胃，嘔逆而至煩亂，熱亦甚矣。竹皮大丸，以石膏白薇除胃熱而斂浮陽(yáng)，竹茹涼膽而清其源，恐中虛難任寒藥，故加桂枝之辛甘以導(dǎo)之，藥兼陰陽(yáng)，故加甘草以和之。喘則以柏實(shí)輯肝氣，又所以輔竹茹之不逮也。 《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》：味淡，性微涼。善開(kāi)胃郁，降胃中上逆之氣使之下行，故能治嘔吐、止吐血、衄血。《金匱》治婦人乳中虛、煩亂嘔逆，有竹皮大丸，竹皮即竹茹也。為其為竹之皮，且涼而能降，故又能清肺利痰，宣通三焦水道下通膀胱，為通利小便之要藥，與葉同功而其力尤勝于葉。又善清腸中之熱，除下痢后重腹疼。為其涼而宣通，損傷瘀血腫疼者，服之可消腫愈疼，融化瘀血。醋煮口漱，可止齒齦出血。須用嫩竹外邊青皮，里層者力減。 【藥論】 1．論竹茹清肺涼胃降逆 黃宮繡：“竹茹，清肺涼胃，解煩除嘔。凡因邪熱客肺，肺金失養(yǎng)，而致煩渴不寧，膈噎嘔逆，惡阻嘔吐，吐血衄血等癥者，皆當(dāng)服此。蓋味甘則中可安而煩不生，氣寒則熱得解而氣悉寧。”(《本草求真》) 2．論竹茹主清胃熱 ①繆希雍：“《經(jīng)》曰，諸嘔吐酸水，皆屬于熱。陽(yáng)明有熱，則為嘔啘；溫氣寒熱，亦邪客陽(yáng)明所致。（竹茹），甘寒解陽(yáng)明之熱，則邪氣退而嘔啘止矣。甘寒又能涼血瀉熱，故主吐血崩中及女勞復(fù)也。”（《本草經(jīng)疏》）②張石頑：“竹茹，專清胃府之熱，為虛煩煩渴、胃虛嘔逆之要藥。咳逆唾血，產(chǎn)后虛煩，無(wú)不宜之。《金匱》治產(chǎn)后虛煩嘔逆，有竹皮大丸。《千金》治產(chǎn)后內(nèi)虛，煩熱短氣，有甘竹茹湯；產(chǎn)后虛煩頭痛，短氣悶亂不解，有淡竹茹湯。內(nèi)虛用甘以安中，悶亂用淡以清胃，各有至理存焉。其性雖寒而滑，能利竅，可無(wú)郁遏客邪之慮。”（《本經(jīng)逢原》）③蘇廷琬：“淡竹茹，清胃脘之虛熱，為嘔吐呃逆要藥。其療吐血崩中者，血固生化于胃也。”（《藥義明辨》） 3．論竹茹清熱化痰 ①倪朱謨：“竹茹，清熱化痰、下氣止呃之藥也。如前古治肺胃熱甚，咳逆上氣，嘔噦寒熱及血溢崩中諸證。此藥甘寒而降，善除陽(yáng)明一切火熱痰氣為疾，用之立安，如諸病非因胃熱者勿用。”（《本草匯言》）②賈所學(xué)：“竹茹，輕可去實(shí)，涼能去熱，苦能降下，專清熱痰，為寧神開(kāi)郁佳品。主治胃熱噎膈，胃虛干嘔，熱呃咳逆，痰熱惡心，酒傷嘔吐，痰涎酸水，驚悸怔忡，心煩躁亂，睡臥不寧，此皆膽胃熱痰之癥，悉能奏效。”（《藥品化義》） 4．論竹茹能舒心膽之郁 汪紱：“竹茹，能開(kāi)氣化之陰郁，以達(dá)之膻中，而舒其君相之炎。心，君火；膽，相火。合而郁于思慮，則陰氣郁于膻中，而虛煩不寐。相火不得舒，是膽冷也。心火不傅木，則溫溫欲灰而已。竹茹，挹輕虛之肝氣而達(dá)之以上行，心膽之郁開(kāi)，則膽遂其溫，而心有所決，思慮安矣。故能治煩熱不眠，除吐衄驚癇。肺不受灼，肝不受抑，氣化乎也。”（《醫(yī)林纂要·藥性》） 5．論竹茹清膽腑之熱 周巖：“竹，青而中空，與膽為清凈之府，無(wú)比無(wú)入相似。竹茹甘而微寒，又與膽喜和相宜。故黃芩為少陽(yáng)經(jīng)熱之藥，竹茹為少陽(yáng)腑熱之藥。古方療膽熱多用竹茹，而后人無(wú)知其為膽藥者。噦逆之因不一，胃虛而膽熱乘之，亦作噦逆。橘皮竹茹湯，以參棗甘草補(bǔ)胃養(yǎng)陰，橘皮生姜和胃散逆，竹茹除膽火則為清噦之源。橘皮湯無(wú)竹茹者，以手足厥為肝逆也。婦人乳子之時(shí)，中虛膽熱，膽熱必犯其胃，嘔逆而至煩亂，熱亦其矣。竹皮大丸，以石膏白薇除胃熱而斂浮陽(yáng)，竹茹涼膽而清其源，恐中虛難任寒藥，故加桂枝之辛甘以導(dǎo)之，藥兼陰陽(yáng)，故加甘草以和之。喘則以柏實(shí)輯肝氣，又所以輔竹茹之不逮也。”（《本草思辨錄》） (責(zé)任編輯：Doctor001) |
