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《本草經(jīng)疏》：竹瀝，竹之津液也。經(jīng)云大寒，亦言其本性耳。得火之后，寒氣應(yīng)減，性滑流利，走竅逐痰，故為中風(fēng)家要藥。凡中風(fēng)之證，莫不由于陰虛火旺，煎熬津液，結(jié)而為痰，壅塞氣道，不得升降，熱極生風(fēng)，以致猝然僵仆，或偏痹不仁。此藥能遍走經(jīng)絡(luò)，搜剔一切痰結(jié)，兼之甘寒能益陰而除熱，痰熱既祛則氣道通利，經(jīng)脈流轉(zhuǎn)，外證自除矣。其主胸中大熱，止煩悶者，取其甘寒清熱益陰之功耳。觀古人以竹瀝治中風(fēng)，則知中風(fēng)未有不因陰虛痰熱所致，不然，如果外來風(fēng)邪，安得復(fù)用此甘寒滑利之藥治之哉？ 簡誤：寒痰，濕痰，及飲食生痰，不宜用。 《本草蒙筌》：少加姜汁調(diào)服。每瀝一杯，加生姜自然汁二匙。卻陰虛發(fā)熱，理中風(fēng)噤牙。小兒天吊驚癇，入口便定；婦人胎產(chǎn)悶暈，下咽即蘇。《衍義》云：胎前不損子，產(chǎn)后不得虛。止驚悸，卻痰涎。痰在手足四肢，非此不達(dá)；痰在皮里膜外，有此可驅(qū)。但世俗反以大寒，置疑不用。殊不知系火煅出，又佐姜汁，有何寒乎？ 《藥鑒》：氣寒，味苦辛平，痰家之要藥也。必用姜汁佐之，方行經(jīng)絡(luò)。故痰在四肢者，非竹瀝不能開。痰在皮里膜外者，非加姜汁不能除。痰在胸間者，當(dāng)用竹瀝，風(fēng)痰亦用。能治熱痰，又能養(yǎng)血清熱。有痰厥不省人事幾死者，得竹瀝灌之立醒。 《景岳全書》：味甘，性微涼，陰也，降也。治暴中風(fēng)痰，失音不語，胸中煩熱，止煩悶消渴。丹溪曰：凡風(fēng)痰虛痰在胸膈，使人癲狂，及痰在經(jīng)絡(luò)四肢、皮里膜外者，非此不達(dá)不行。 《本草備要》：瀉火，滑痰潤燥。甘寒而滑。消風(fēng)降火，潤燥行痰，養(yǎng)血益陰，竹之有瀝，猶人之有血也，故能補陰清火。利竅明目。治中風(fēng)口噤，痰迷大熱，風(fēng)痙癲狂，煩悶《產(chǎn)乳方》：妊娠苦煩名子煩，竹瀝不限多少細(xì)服，《梅師》加茯苓煎。消渴，血虛自汗。然寒胃滑腸，有寒濕者勿服。《經(jīng)疏》云：中風(fēng)要藥。凡中風(fēng)未有不因陰虛火旺，痰熱壅結(jié)所致。如果外來風(fēng)邪，安得復(fù)用此寒滑之藥治之哉？丹溪曰：痰在經(jīng)絡(luò)四肢、皮里膜外者，非此不能達(dá)行。又曰：味甘性緩，能除陰虛之大熱者，寒而能補，胎后不礙虛，胎前不損子。世人因《本草》大寒二字，棄而不用，然人食筍，至老未有因寒而病者。瀝，即筍之液也，又假火而成，何寒如此之甚耶？《治法》云：竹瀝和米煮粥，能治反胃。竹茹即刮取青皮，竹瀝如取荊瀝法。姜汁為使。姜能除痰，且濟(jì)其寒。 《本經(jīng)逢原》：竹葉兼行肌表，故能療瘡殺蟲；竹茹專清胃腑，故能止嘔除煩；竹瀝善透經(jīng)絡(luò)，能治筋脈拘攣，痰在皮里膜外，筋絡(luò)四肢，非竹瀝不能化之。純陰之性，雖假火逼，然須姜汁鼓動其勢，方得應(yīng)手取效。《千金》治風(fēng)痱身無痛，四肢不收，志亂不甚，有竹瀝飲子。詳《本經(jīng)》療筋急，專取竹瀝之潤以濡之也�！肚Ы稹分嗡闹皇�，則兼附、桂、羚羊之雄以振之也。一以舒急，一以收緩，妙用不可思議。或言竹瀝性寒，僅可施之熱痰，不知入于附桂劑中，未嘗不開發(fā)濕痰寒飲也。惟胃虛腸滑，及氣阻便秘者誤投，每致呃逆不食，脫瀉不止而死。不發(fā)則已，發(fā)則必暴，卒難挽回也。 《本草崇原》：朱震亨曰：竹瀝滑痰，非助以姜汁不能行。 《本草求真》：［批］清皮里膜外燥痰。 竹瀝專入經(jīng)絡(luò)皮里膜外。甘寒而滑，治專消風(fēng)降火，潤燥行痰，養(yǎng)血益陰。凡小兒天吊驚癇，陰虛發(fā)熱口噤，胎產(chǎn)血暈，痰在經(jīng)絡(luò)四肢皮里膜外者，服之立能見效。蓋瀝之出于竹，由血之出于人也。極能補陰，長于清火，補陰亦由火清而致。性滑流利，走竅逐痰，故為中風(fēng)要藥。以中風(fēng)莫不由于陰虛火旺，煎熬津液成痰，壅塞氣道，不得升降，服此流利經(jīng)絡(luò)，使痰熱去，氣道通，而外癥愈矣。故火燥熱者宜之。時珍曰：竹瀝性寒而滑，大抵因火爍熱而有痰者宜之。若寒濕，胃虛腸滑之人服之，則反傷腸胃。筍［批］竹筍。性滑利，多食瀉人，僧家謂之刮腸篦，即此義。朱氏謂大寒，言其功不言其氣，殊悖于理，謂大寒為氣，何害于功。若脾胃腸滑，寒痰濕痰，食積生痰，不可用也。 《得配本草》：淡竹瀝，姜汁為之使。畏皂刺、油麻。 甘，寒。治狂悶，利九竅。療破傷中風(fēng)，止因觸胎動，養(yǎng)血明目。凡痰在經(jīng)絡(luò)四肢胸膈及皮里膜外，非此不達(dá)不行。 和姜汁，治中風(fēng)熱郁之痰；合地黃，治時癥陰虛之熱。 腸胃寒濕者禁用。 《本草經(jīng)解》：竹瀝氣大寒，秉天冬寒之水氣，入足少陰腎經(jīng)；味甘無毒，得地中正之土味，入足太陰脾經(jīng)。氣味降多于升，陰也。 暴病皆屬于火，火熾風(fēng)生，以致僵仆，或偏痹不仁，竹瀝甘寒，可以清熱緩急，所以主之。 胸中者，太陰脾經(jīng)經(jīng)行之地，脾陰虛，則胸中大熱矣，甘寒清熱，所以主之。 腎者水也，心者火也，水不制火，則心中煩悶而消渴矣，其主之者，甘寒可以壯水而清火也。 勞復(fù)也，傷寒熱病愈后，勞碌而復(fù)熱也，其主之者，亦以甘寒能補能清耳。 《本草分經(jīng)》：甘、苦，寒、滑。消痰降火，行經(jīng)絡(luò)四肢皮里膜外之痰，凡痰因風(fēng)熱燥火者宜之。姜汁為使。虛者與參同用，使人參固其經(jīng)，竹瀝通其絡(luò)，則甘寒氣味相得益彰。 【藥論】 1． 論竹瀝大寒而補 ①朱丹溪：“竹瀝，《本草》大寒，泛觀其意，似與石膏、芩、連等同類，而諸方治產(chǎn)后胎前諸病及金瘡口噤與血虛自汗，消渴尿多，皆陰虛之病，無不用�！秲�(nèi)經(jīng)》曰：陰虛發(fā)熱，大寒而能補，正與病對，薯蕷寒而能補，世或用之，惟竹瀝因大寒置疑。竹瀝味甘氣緩，能除陰虛之有大熱者，大寒言其功也，非以氣言，幸相與可否，若曰不然，人吃筍自幼至老者，可無一人因筍寒而有病，瀝即筍之液也，況假于火而成者，何寒如此之甚。”（《本草衍義補遺》）②李時珍：“竹瀝性寒而滑，大抵因風(fēng)火燥熱而有痰者宜之，若寒濕胃虛腸滑之人服之，則反傷腸胃。丹溪朱氏謂大寒言其功，不言其氣，殊悖于理，謂大寒為氣，何害于功？”（《綱目》） 2 ．論竹瀝走竅逐痰，為中風(fēng)要藥 ①繆希雍：“竹瀝，竹之津液也。經(jīng)云大寒，亦言其本性耳。得火之后，寒氣應(yīng)減，性滑流利，走竅逐痰，故為中風(fēng)家要藥。凡中風(fēng)之證，莫不由于陰虛火旺。煎熬津液，結(jié)而為痰，壅塞氣道，不得升降，熱極生風(fēng)，以致猝然僵仆，或偏痹不仁。此藥能遍走經(jīng)絡(luò)，搜剔一切痰結(jié)，兼之甘寒，能益陰而除熱，痰熱既祛，則氣道通利，經(jīng)脈流轉(zhuǎn)，外證自除矣。其主胸中大熱止煩悶者，取其甘寒清熱益陰之功耳�，F(xiàn)古人以竹瀝治中風(fēng)，則知中風(fēng)未有不因陰虛痰熱所致，不然，如果外來風(fēng)邪，安得復(fù)用此甘寒滑利之藥治之哉。”（《本草經(jīng)疏》）②張石頑：“竹瀝善透經(jīng)絡(luò)，能治筋脈拘攣。痰在皮里膜外，筋絡(luò)四肢，非竹瀝不能化之。純陰之性，雖假火逼，然須姜汁鼓動其勢，方得應(yīng)手取效。《千金》治風(fēng)痱身無痛，四肢不收，志亂不甚，有竹瀝飲之。詳《本經(jīng)》療筋急，專取竹瀝之潤以濡之也。《千金》治四肢不收，則兼桂、附、羚羊之雄以振之也，一以舒急，一以收緩，妙用不可思議�；蜓灾駷r性寒，僅可使之熱痰，不知入于桂附劑中，未嘗不開發(fā)濕痰寒飲也。”（《本經(jīng)逢原》）③馮兆張：“（竹瀝）卻陰虛發(fā)熱，中風(fēng)噤牙，小兒天吊驚癇，婦人胎產(chǎn)悶暈，胎前不損子，產(chǎn)后不礙虛，止驚悸，卻痰癇，痰在經(jīng)絡(luò)四肢，屈曲而搜剔；痰在皮里膜外，直達(dá)以宣通。但世以為大寒，殊不知系火煅出，又佐姜汁，有所寒乎？況瀝之出于竹，猶人身之血也，極能補陰，長于清火，性滑流利，走竅逐痰，故為中風(fēng)之要藥。”（《馮氏錦囊·藥性》）④汪紱：“竹有節(jié)而中通上喬，故瀝上行無所不達(dá)，能驅(qū)風(fēng)散火，去濕行痰，透筋節(jié)而發(fā)之，正迅雷之發(fā)，則陰翳郁熱暴風(fēng)，皆止而爽然矣，是以治中風(fēng)、中痰、風(fēng)痙、癲癇、消渴諸急病，而利竅、明目、止汗、清熱、除煩，皆宣達(dá)肝膽之陽氣故也。宜和姜汁以助肝陽。今人視為險藥霸道，失之矣。”（《醫(yī)林纂要·藥性》） (責(zé)任編輯：Doctor001) |
