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按：桑皮辛則走西方而瀉肺金，甘則歸中央而利脾土，然肺氣虛；脾氣弱者，不宜用之，恐潤利之品，能走真元耳。枝本四發(fā)，有發(fā)散之義。椹為桑英，有裨益之功。而寄生獨產(chǎn)于海外，蓋以地暖不蠶，桑木無采捋之苦，得氣最厚，生意濃密，葉上在生出，何曾有所為節(jié)間可容樹子也。此說本自丹溪，最為近理。《圖經(jīng)》諸書，胥失之也。難得其真，誤服殺人，用者謹之。 《藥鑒》：氣寒，味苦酸，無毒，可升可降，陽中陰也。酸苦能補虛，故主傷中五勞羸瘦，補虛益氣也。氣寒能利水，故主除肺中水氣，止唾血，消水腫，利水道也。蜜炙用之，又主理肺氣而止咳嗽。與阿膠同用，又能治血嗽。蓋阿膠補血，所忌者在斂肺耳，今得此劑以瀉之，則血得補而不患其為斂也。桑白皮乃監(jiān)制阿膠之妙劑也，用之者，其可少乎？ 《景岳全書》：味甘微辛微苦，氣寒。氣味俱薄，升中有降，陽中有陰。入手太陰肺臟。氣寒味辛，故瀉肺火；以其味甘，故緩而不峻。止喘嗽唾血，亦解渴消痰，除虛勞客熱頭痛。水出高原，故清肺亦能利水。去寸白，殺腹臟諸蟲。研汁治小兒天吊驚癇客寸白，殺腹臟諸蟲。研汁治小兒天吊驚癇客忤，及傅鵝口瘡，大效。作線可縫金瘡。既瀉肺實，又云補氣，則未必然。 《本草備要》：瀉肺行水，《十劑》作燥，以其行水。 甘辛而寒。瀉肺水，羅謙甫曰：是瀉肺中火邪，非瀉肺氣也。火與元氣不兩立，火去則氣得安矣。故《本經(jīng)》又云益氣。東垣曰：甘固元氣之不足而補虛，辛瀉肺氣有余而止嗽。然性不純良，不宜多用。錢乙瀉白散；桑皮、地骨各一兩，甘草五錢，每服二錢，入粳米百粒煎。時珍曰：桑皮、地骨，皆能瀉火從小便出，甘草瀉火緩中，粳米清肺養(yǎng)血，乃瀉肺諸方之準繩也。一婦鼻久不聞香臭，后因他疾，繆仲醇為處方，每服桑皮至七八錢，服久而鼻塞忽通。利二便，散瘀血，下氣行水，止嗽清痰。《發(fā)明》曰：肺中有水，則生痰而作嗽，除水氣正所以瀉火邪，實則瀉其子也。火退氣寧，則補益在其中矣。《十劑》曰：燥可去濕，桑白皮、赤小豆之類是也。治肺熱喘滿，唾血熱渴，水腫臚脹。肺氣虛及風寒作嗽者慎用。為線可縫金瘡，刮去外皮，耳白用。如恐其瀉氣，用蜜炙之。續(xù)斷、桂心為使。忌鐵。桑乃箕星之精，其木利關(guān)節(jié)，養(yǎng)津液，行水《錄驗方》：枝皮細銼，釀酒服良。祛風。桑枝一升，細銼炒香，不三升熬至二升，一日服盡，名桑枝煎，治風氣腳氣口渴。其火拔引毒氣，祛風寒濕痹。凡癰疽不起，瘀肉不腐，瘰疬流注，臁頑惡瘡不愈，用桑木片扎成小把，燃火吹息，灸患處。內(nèi)服補托藥良。 《本經(jīng)逢原》：桑根白皮，瀉肺氣之有余，止嗽而能利水，肺中有水氣，及肺火有余者宜之。肺虛無火，因風寒而嗽者服之，風邪反閉固不散，而成久嗽者有之。甄權(quán)治肺中水氣，唾血熱渴，水腫腹?jié)M臚脹，利水道，去寸白蟲。可以縫金瘡，縫后以熱雞血涂之，桑皮之功用盡矣。 《本草崇原》：桑名白桑，落葉后望之，枝干皆白，根皮作紙，潔白而綿，蠶食桑精，吐絲如銀，蓋得陽明金精之氣。陽明屬金而兼土，故吐甘。陽明主燥而金氣微寒，故氣寒，主治傷中，續(xù)經(jīng)脈也。五勞，志勞、思勞、煩勞、憂勞、恚勞也。六極，氣極、血極、筋極、骨極、肌極、精極也。羸瘦者，肌肉消減。崩中者，血液下注。脈絕者，脈絡(luò)不通。桑皮稟陽明土金之氣，刈而復茂，生長之氣最盛，故補續(xù)之功如此。 《本草求真》：［批］瀉肺火，利水通氣。 桑白皮專入肺。辛甘性寒，善入肺中氣分，瀉火利水，除痰泄氣。緣氣與水與痰，止屬病標，其氣逆不利與水飲膠結(jié)，未有不因火結(jié)而成，羅謙甫曰：是瀉肺中火邪，非瀉肺氣也。火與元氣不兩立，火去則得安矣。久而不治，則瘀結(jié)便秘，喘嗽胸滿，唾血口渴，水腫臚脹，靡不色色而見。桑白皮辛甘而寒，能于肺中治火利水，俾火去而水自消，水去而火即滅，而氣因爾而治。時珍曰：桑白皮長于利小水及實則瀉其子也。故肺中有水氣及肺火有余者宜之。十劑云：燥可去濕，桑白皮、赤小豆之屬是也。宋醫(yī)錢乙宜治肺氣熱盛，咳嗽而而后喘，面腫身熱瀉白散，用桑白皮炒一兩，地骨皮焙一兩，甘草炒半兩，每服一二錢，入粳米百粒，水煎，食后溫服。桑白皮、地骨皮皆能瀉火從小便去，甘草瀉火而緩中，粳米清肺而養(yǎng)血，此乃瀉肺諸方之準繩也。至書有云能補元氣之不足，不過云其氣得自安，若以甘寒之味可以補氣，則當置甘溫于何地乎。況本草《十劑篇》云，燥可去濕，桑白皮、赤小豆之屬是也。故濕則為重，宜燥劑以除之。燥字從濕去重除之后而言，勿泥燥熱之燥看。但此性寒而裂，其裂亦作寒裂。雖有甘味，不能以制，故古人有戒勿多用之條，及肺虛火衰、水涸風寒作嗽者，為切忌焉。 《得配本草》：桂心、續(xù)斷、麻子為之使。忌鐵。 甘、辛，寒。入手太陰經(jīng)氣分。瀉肺火，降肺氣，利二便，祛痰嗽，散瘀血，殺寸蟲。又皮主走表，治皮里膜外之水腫，除皮膚風熱之燥癢。 得糯米，治嗽血；配茯苓，利小便。 疏散清熱，生用；入補肺藥，蜜水拌炒。 肺虛，小便利者，禁用。根出土生者有毒，殺人。 《本草經(jīng)解》：桑皮氣寒，秉天冬寒之水氣，入足少陰腎經(jīng)；味甘無毒，得地中正之土味，入足太陰脾經(jīng)。氣降味和，陰也。 中者，中州脾也，脾為陰氣之原，熱則中傷，桑皮甘寒，故主傷中。 五營者，五臟勞傷真氣也；六極者，六腑之氣虛極也。臟腑俱虛，所以肌肉削而羸瘦也。其主之者，桑皮甘以補脾氣，而補不足；寒以清邪火之邪，而退內(nèi)熱，邪氣退而脾陰充，脾主肌肉，自然肌肉豐，而勞極愈矣。 崩中者血脫也，脈者血之府，血脫故脈絕不來也，脾內(nèi)血而為陰氣之原，甘能益脾，所以主崩中脈絕也。 火與元氣，勢不兩立，氣寒清火，味甘益氣，氣益火退，虛得補而氣受益矣。 《神農(nóng)本草經(jīng)讀》：今人以補養(yǎng)之藥，誤認為清肺利水之品，故用多之不效。且謂生用大瀉肺氣，宜涂蜜炙之，然此藥忌火，不可不知。 《本經(jīng)疏證》：桑根白皮，本經(jīng)以之主傷中五勞六極羸瘦崩中脈絕，補虛益氣。舉天下之虛證，幾盡治之，宜補劑無與匹者矣。乃后賢視之，其功一若甚狹，何哉？予則謂不然。考千金于五臟之勞，大旨以四氣調(diào)神大論中逆四時之氣一節(jié)為主，因分析其輾轉(zhuǎn)虛實致使關(guān)格生勞，于六極則以陰陽應象大論天氣通于肺至治五臟者半死半生為總論。分列風論痹論五臟四時所受病于筋脈肉氣骨五極之下，以臟氣發(fā)時論五臟虛實見象綴之。惟精極則以謂通主五臟六腑之病候，獨歸重于腎，是勞不盡屬于虛，極有以異于竭，既有盛有衰有虛有實，又有四時之邪繩貫其間，其為虛證已無幾矣。況勞極之病，有由傷中者，有由傷外者，有羸瘦者，有不羸瘦者，桑根白皮之所主，僅傷中之五勞六極且羸瘦者，不既已不廣歟。所以然者，桑根白皮為物，甘辛而寒。寒者其氣下歸于腎，甘辛者其味上達謚肺脾，肺脾者水津運化之通衢，腎者水津歸宿之廬舍。上焦運化不愆，則中之傷者以漸可瘳，下焦歸宿有方，則外之羸者以漸能旺。且其物堅致韌密，潔凈無瑕，剔其皮為紙，則牢固難敗，以其葉飼蠶，則吐絲連續(xù)，故于崩中脈絕之候，又能補虛益氣。明其于內(nèi)崩則能補虛，而去者可復，于脈絕則能續(xù)氣，而斷者可聯(lián)也。曰桑根白皮，還瘦為豐，固有諸矣。別錄以之去肺中水氣，肺中有水，必面浮，又以療水腫腹?jié)M臚脹非過不羸瘦乎？夫惟其不羸瘦，轉(zhuǎn)有以知其羸瘦矣。水為有形之物，必其胸腹中有空隙乃能容之，如其肌肉豐盈，氣道充滿，則水更居何所？且脾肺之氣化，連屬水道之通降得常，所以治羸瘦者，正其所以治水，又有豈有二致哉？惟其葉甘寒之外，不兼辛而兼苦，則有異于根皮，而清虛肅降之氣過之，故主寒熱病之汗出者，斯不得牽連前說耳。 (責任編輯：Doctor001) |
