簡(jiǎn)誤：下部腰膝無(wú)力，由于精血虛，真陰不足者，不宜用。傷食，脾胃未虛，積滯多者，不宜用。入藥忌犯鐵器。

  《本草蒙筌》：味酸，氣溫。無(wú)毒。經(jīng)入手足太陰，用之勿犯鐵器。氣脫能固，氣滯能和。平胃以滋脾，益肺而去濕。助谷氣，調(diào)榮衛(wèi)，除霍亂，止轉(zhuǎn)筋。凡轉(zhuǎn)筋時(shí)，但呼其名及書木瓜字于病處皆愈，莫曉其義。腳氣能驅(qū)，水痢可禁。《衍義》云：木瓜得木之正，故入肝益筋與血。腰背腳膝無(wú)力，不可缺也。以鉛霜涂之，則失酸味，受金之制故爾。

  《本草乘雅》：木實(shí)曰果，草實(shí)曰蔬，木瓜類蔬，稟草木之全氣者也。性專甲拆，而真氣從之，故主諸痹腳氣，濕傷于下者，取效甚捷。

  經(jīng)云：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋也。木瓜枝節(jié)比筋，酸津肝木，達(dá)春升之自下而。行痹閉，下腳氣，定霍亂，止筋轉(zhuǎn)，為象形從治法也。

  《藥性解》：木瓜，味酸，性寒，無(wú)毒，入肺、脾、肝三經(jīng)。主腳氣水腫、心腹冷熱痛及奔豚，去濕氣，調(diào)榮衛(wèi)，助谷氣，和脾胃，止吐瀉。忌犯鐵器。

  按：木瓜之入三經(jīng)，何也？經(jīng)所謂以酸補(bǔ)肺，以酸瀉肝，脾則受制木而孕育夫金者也，何弗入焉。東垣云：氣脫則能收，氣滯則能和，腰腎腳膝之要藥也。香薷飲用之，取其專和脾胃，培植肺氣，除夏間之濕，以生至微之金耳。

  《景岳全書》：味酸，氣溫。用此者，用其酸斂，酸能走筋，斂能固脫。入脾肺肝腎四經(jīng)，亦善和胃。得木味之正，故尤專入肝，益筋走血，療腰膝無(wú)力，腳氣，引經(jīng)所不可缺。氣滯能和，氣脫能固。以能平胃，故除嘔逆霍亂轉(zhuǎn)筋，降痰去濕行水。以其酸收，故可斂肺禁痢，止煩滿，止渴。

  《本草備要》：補(bǔ)，和脾舒筋；澀，斂肺。

  酸澀而溫。入脾肺血分，斂肺和胃，理脾伐肝，化食酸能斂，斂則化，與山楂同。止渴。酸能生津。氣脫能收，氣滯能和，調(diào)營(yíng)衛(wèi)，利筋骨，去濕熱，消水脹。治霍亂轉(zhuǎn)筋，夏月暑濕，邪傷脾胃。陽(yáng)不升，陰不降，則揮霍撩亂，上吐下瀉，甚則肝木乘脾，而筋為之轉(zhuǎn)也。《食療》云：煮汁飲良。時(shí)珍曰：肝雖主筋，而轉(zhuǎn)筋則因風(fēng)寒濕熱，襲傷脾胃所致。轉(zhuǎn)筋必起于足腓，腓，音肥，足肚也。腓及宗筋，皆屬陽(yáng)明。木瓜治轉(zhuǎn)筋，取其理筋以伐肝也。土病則金衰而木盛，故用酸溫以收脾肺之耗散，而藉其走筋以平肝邪，乃土中瀉木以助金也。陶弘景曰：凡轉(zhuǎn)筋呼木瓜名，寫木瓜字，皆愈。瀉痢腳氣，脾主四肢，或寒濕傷于足絡(luò)，或胃受濕熱之物，上輸于脾，下流至足，則成腳氣。惡寒發(fā)熱，狀類傷寒，第脛腫掣痛為異耳。宜利濕清熱，忌用補(bǔ)劑及淋洗。昔有患足痹者，趁舟見(jiàn)舟中一袋，以足倚之，比及登岸，足已善步矣，詢袋中何物，乃木瓜也。腰足無(wú)力。多食損齒骨，病癃閉。酸收太甚。鄭奠一曰：木瓜乃酸澀之品，世用治水腫腹脹，誤矣。有大僚舟過(guò)金陵，愛(ài)其芬馥，購(gòu)數(shù)百顆置之舟中，舉舟人皆病溺不得出，醫(yī)以通利藥罔效，迎予視之，聞四面皆木瓜香，笑謂諸人曰：徹去此藥，溺即出矣，不必用藥也。于是盡投江中，頃之，溺皆如舊。陳者良。香薷飲用之，取其和脾去濕，補(bǔ)肺生金。忌鐵。

  《本經(jīng)逢原》：木瓜酸收下降，所主霍亂轉(zhuǎn)筋，吐利腳氣，皆取收攝脾胃之濕熱，非肝病也。轉(zhuǎn)筋雖屬風(fēng)水行脾，實(shí)由濕熱，或寒濕之邪，襲傷脾胃所致，用此理脾而伐肝也。多食木瓜，損齒及骨，皆伐肝之明驗(yàn)。患頭風(fēng)人，以鮮者放枕邊，引散肝風(fēng)，日久漸安。凡腰膝無(wú)力，由于精血虛，陰不足者，及脾胃有積滯者，皆不利于酸收也。

  《本草求真》：［批］醒脾胃筋骨之濕，收脾肺耗散之氣。

  木瓜專入脾、肺，兼入肝。酸澀而溫，止屬收斂之品。何書備著其功，曰理脾舒筋斂肺。緣暑濕傷人，揮霍撩亂，吐瀉交作，未有不累脾胃而傷元?dú)猓瑩p營(yíng)衛(wèi)而敗筋骨。木瓜氣味酸澀，既干濕熱可疏，復(fù)于耗損可斂，時(shí)珍曰：木瓜所主吐利轉(zhuǎn)筋腳氣，本皆脾胃病，固非肝病也。肝雖主筋，而轉(zhuǎn)筋則由濕熱、寒濕之邪襲傷脾胃所致。故轉(zhuǎn)筋必起于足腓，腓及宗筋皆屬陽(yáng)明。木瓜治轉(zhuǎn)筋，非益筋也，理脾而伐肝也。土病則金衰而木盛，故用酸溫以收脾肺耗散，而藉其走筋以平肝邪，乃土中瀉木以助金也。木平則土得令，而金受蔭矣。故能于脾有補(bǔ)，于筋可舒，于肺可斂，豈真脾肺虛弱，可為常用之味哉。然使食之太過(guò)，則又損齒與骨及犯癃閉。《針經(jīng)》云：多食酸，令人癃，酸入于胃，其氣澀以收。兩焦之氣不出入，流入胃中，下去膀胱，胞薄以軟，得酸則縮卷，約而不通，故水道不利而癃澀也。劉仲海曰：食蜜煎木瓜三五枚，同伴數(shù)人皆病淋疾，以問(wèn)天益。天益曰：此食酸所致也，但奪食則已。陰之所生，本在五味；陰之所營(yíng)，傷在五味；五味太過(guò)，皆能傷人，不獨(dú)酸也。鄭奠一曰：予治舉舟人病溺不得出，醫(yī)用通利藥罔效。迎予視之，聞四面皆木瓜香，笑謂諸人曰：撤去此物，溺即出矣。盡傾其物，溺如舊。以其收澀甚而伐肝極，奈人僅知理腳，濕熱傷于足者用此可理，如昔有患足痹者赴舟，見(jiàn)舟中一袋，以足倚之，比及登岸，足已善步，詢袋中何物，乃木瓜也。若寒濕傷于足者，用此酸澀，雖曰利濕，而于寒不克除，恐非利濕佳劑耳。而不審其虛實(shí)妄投，殊為可惜。

  《得配本草》：酸、澀，溫。入手足太陰，兼足厥陰經(jīng)血分。和胃理脾，伐肝斂肺。專治筋病，能療暑濕。血為熱迫，筋轉(zhuǎn)而痛。氣為濕滯，筋緩而軟。木反涼血收脫，可并治。

  得桑葉，治霍亂腹痛。配檳榔，治腳氣沖心；配杜仲酒，治久痢。木瓜醒筋骨之濕，杜仲合筋骨之離，用以收之，痢疾自止。佐生地，加乳、沒(méi)，治頸強(qiáng)筋急；肝腎受邪也。和青鹽、甘菊、艾茸，治腎臟虛冷，氣攻腹脅，脹滿疼痛。

  調(diào)鱔魚涎，貼反花痔瘡。

  多食損齒及骨，病癃閉。血虛腳軟者禁用。

  《本經(jīng)疏證》：木瓜發(fā)葉開(kāi)花于春，成實(shí)于夏，其氣且溫，似全秉木火之化者。無(wú)如其味酸甘，其質(zhì)津潤(rùn)，其皮始青而終黃，其肉先白而后赤，是其用又全在血液。故兼考其體用，為假木火之盛焰，行血液之柔滋。夫柔滋生于木火，則非陰膩可比，威焰宣于血液，又非固益能儔。用陽(yáng)攝陰，使陰不得澌盡，以陰和陽(yáng)，令陽(yáng)迫逐流亡，木瓜功力，大概具于是矣。雖然，濕痹無(wú)非邪氣，邪氣已為濕痹，而疊稱濕痹邪氣何也？夫陽(yáng)以陰痹而窮，陰以陽(yáng)窮而痹，合之則似陰陽(yáng)相膠，分之又似陰陽(yáng)相軋，惟攝其陰以從陽(yáng)，宣其陽(yáng)以布陰，斯邪氣化而濕痹開(kāi)，濕痹開(kāi)而邪氣退，方足徵木瓜之功，見(jiàn)木瓜之用，而疊稱之不為無(wú)故矣。然則霍亂吐下間以大字，轉(zhuǎn)筋之下綴以不止，其故何歟？夫霍亂即是吐下，吐下便名霍亂。但小小吐下，未必遂致轉(zhuǎn)筋，霍亂大吐下，則中氣潰敗，血液暴亡，筋失所養(yǎng)而絞旋收引焉。若僅見(jiàn)于手足者，猶系血液不能遠(yuǎn)及四末，如在四末不急施治，則由外及中，病遂危殆，故轉(zhuǎn)筋入腹則死也。然曰轉(zhuǎn)筋不止，則又何見(jiàn)吐下止而轉(zhuǎn)筋不止，何者？上文之稱大，正所以截吐下使成句，惟霍亂大吐下句，與下文不屬，則不止者僅轉(zhuǎn)筋，非吐下亦不止矣。霍亂既止，血液當(dāng)復(fù)，轉(zhuǎn)筋自應(yīng)漸止，乃猶不止，始用木瓜，則以霍亂者其源，轉(zhuǎn)筋則其流耳。古人治病，貴求其本，故仲景于霍亂理中五苓四逆加參加豬膽汁，并料及過(guò)經(jīng)傳外，且有桂枝小和諸法，亦不為備矣，而無(wú)用木瓜者，以本未嘗言轉(zhuǎn)筋也。譬如應(yīng)用理中、五苓時(shí)，原不必有轉(zhuǎn)筋，即有轉(zhuǎn)筋亦當(dāng)急救其本，無(wú)暇泛及其標(biāo)。倘至四逆、桂枝時(shí)，又焉能必不有轉(zhuǎn)筋，有轉(zhuǎn)筋則逆桂枝中，何妨加入木瓜耶？如入木瓜，所以收合血液之余，宣布筋骸之養(yǎng)也，說(shuō)者謂惟酸能集津液，而梅與木瓜為尤甚，故談梅可以已渴，呼木瓜名書木瓜字可以止轉(zhuǎn)筋，二者畢竟如何分別，不得互為用。蓋酸者陽(yáng)在陰中蠕蠕以動(dòng)之義也，但氣平者靜而降，氣溫者柔而行。生氣通天論曰，陽(yáng)氣者靜則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋，惟其養(yǎng)神，故主安心下氣，除熱煩滿；惟其養(yǎng)筋，故主霍亂大吐下，轉(zhuǎn)筋不止。神者行于血脈，血脈不咸則為死肌，筋者絡(luò)于骨節(jié)，骨節(jié)不利則為濕痹，是其不得互相為用處。且梅究得春氣多，夏氣少，木瓜則得春氣少，夏氣多，春氣者撮陰以榮陽(yáng)，夏氣者用陽(yáng)以宣陰，撮陰以榮，陽(yáng)故主自內(nèi)而外出，用陽(yáng)以宣陰，故主由中而旁推，此其分別矣。 (責(zé)任編輯：Doctor001)