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《本草衍義》：微熱。《經》不言用仁，仍療不得眠。 《湯液本草》：氣平，味酸，無毒。 《本草》云：主心腹寒熱，邪結氣聚，四肢酸疼濕痹，煩心不得眠，臍上下痛，血轉久泄，虛汗煩渴，補中益肝氣，堅筋骨，助陰氣，令人肥健。久服安五臟。 胡洽治振悸不得眠，人參、白術、白茯苓、甘草、生姜、酸棗仁六物煮服。 《圣惠方》：膽虛不眠，寒也。酸棗仁炒香，竹葉湯調服。 《濟眾方》：膽實多睡，熱也。酸棗仁生用，末茶、姜汁調服。 《本草綱目》：棗仁，味酸性收，故主肝病，寒熱結氣，酸痹久泄，臍下滿痛之癥。其仁甘而潤，故熟用療膽虛不得眠、煩渴虛汗證；生用療膽熱好眠，皆足厥陰、少陽藥也。今人專以為心家藥，殊昧此理。 《本草經疏》：酸棗仁得木之氣而兼土化，故其實酸平，仁則兼甘，氣味勻齊，其性無毒，為陽中之陰。入足少陽，手少陰，足厥陰，太陰之經。專補肝膽，亦復醒脾，從其淡也。熟則芳香，香氣入脾，故能歸脾。能補膽氣，故可溫膽。母子之氣相通，故亦主虛煩，煩心不得眠。其主心腹寒熱，邪結氣聚，及四肢酸疼濕痹者，皆脾虛受邪之病，脾主四肢故也，膽為諸臟之首，十一臟皆取決于膽，五臟之精氣皆稟于脾。故久服之，功能安五臟，輕身延年也。《別錄》主煩心不得眠，臍上下痛，血轉久泄，虛汗煩渴，補中益肝氣，堅筋骨，助陰氣，能令人肥健者，緣諸證悉由肝膽脾三臟虛而發，膽主升，肝藏血，脾統血，三臟得補，久而氣增，氣增則滿足，故主如上功能也。 簡誤：凡肝、膽、脾三經，有實邪熱者勿用。以其收斂故也。 《本草蒙筌》：味酸，氣平。無毒。因肉味酸，故名酸棗。能治多眠不眠，必分生用炒用，多眠膽實有熱，生研末，取茶葉姜汁調吞；不眠膽虛有寒，炒作散，采竹葉煎湯送下。倘和諸藥共劑，卻惡防己須知。寧心志，益肝補中；斂虛汗，驅煩止渴。去心腹寒熱，五臟能安。 《本草乘雅》：味酸入肝，色赤入心，心之肝藥也。棘刺外出，無邪服此，反傷其內。別錄主煩心不得眠者，心腹邪結氣聚使然耳。服之結散聚消，心定煩息，故得睡眠。未有散邪結氣聚之物，能使衛氣入藏而就安寢者。世人見不得睡眠，便用棗仁，思之真堪絕倒。 棗為脾果，味酸屬木，脾之肝藥。色赤屬火，脾之心藥也。具春升夏出之機，脾之陽分藥也。蓋心腹居中，即脾土之宮位，為寒熱邪氣，結聚于中，不能主持四末，致成濕痹酸痛，而為凝閉之陰象者，棗能運行脾用，鼓舞脾陽，轉凝閉為升出，結聚自散，痹閉自通矣。五藏居中，稟氣于脾，亦仗以輕安也。 《藥性解》：酸棗仁，味酸，性平，無毒，入心、脾、肝、膽四經。主筋骨酸疼，夜臥不寧，虛汗煩渴，安和五臟，大補心脾。生者治嗜臥不休。惡防己。 按：棗仁味酸，本入肝經，而心則其所生者也，脾則其所制者也，膽又其相依之腑也，宜并入之。《圣惠方》云膽虛不眠，寒也，炒熟為末，竹葉湯調服，蓋以肝膽相為表里，血虛則肝虛，肝虛則膽亦虛，得熟棗仁之酸溫，以旺肝氣，則木來克土。脾主四肢，又主困倦，所以令人多睡，又《濟眾方》云膽實多睡，熱也，生研為末，姜茶湯調服，亦以棗仁秋成者也，生則得全金氣，而能制肝木，肝木有制，則脾不受侮，而運行不睡矣。 《藥鑒》：氣平，味甘酸，無毒。能安和五臟，大補心脾。故血不歸脾，而睡臥不寧者，多用之。蓋血不歸脾，則五臟不安和，而睡臥自不寧矣。今既大補心脾，則血歸脾而五臟和，睡臥豈有不寧者哉？然心家有實熱者，生研為良，心家若虛寒者，炒研才妙。 《景岳全書》：味微甘，氣平。其色赤，其肉味酸，故名酸棗。其仁居中，故性主收斂而入心。多眠者生用，不眠者炒用。寧心志，止虛汗，解渴去煩，安神養血，益肝補中，收斂魂魄。 《本草備要》：補而潤，斂汗寧心。 甘酸而潤。凡仁皆潤。專補肝膽，炒熟酸溫而香，亦能醒脾。故歸脾湯用之。助陰氣，堅筋骨，除煩止渴。斂陰生津。斂汗《經疏》曰：凡服固表藥而汗不止者，用棗炒研，同生地、白芍、五味、麥冬、竹葉、龍眼肉煎服多效。汗為心液故也。寧心。心君易動，皆由膽怯所致。經曰：凡十一官皆取決于膽也。療膽虛不眠。溫膽湯中或加用之，肝虛則膽亦虛，肝不藏魂，故不寐；血不歸脾，臥亦不安。《金匱》治虛勞虛煩不眠，用酸棗仁湯。棗仁二升，甘草一兩炙，知母、茯苓、川芎各二兩，《深師》加生姜二兩，此補肝之劑。經曰：臥則血歸于肝。蘇頌曰：一方加桂一兩，二方棗仁并生用，治不得眠，豈得以煮過便為熟乎？酸痹久瀉。酸收澀，香舒脾。生用酸平，療膽熱好眠。時珍曰：今人專以為心家藥，殊昧此理。昂按：膽熱必有心煩口苦之證，何以反能好眠乎？溫膽湯治不眠，用二陳加竹茹、枳實，二味皆涼藥，乃以涼肺胃之熱，非以溫膽經之寒也，其以溫膽名湯者，以膽欲不寒不燥，當溫為候耳，膽熱好眠四字，不能無疑也。惡防己。 《本經逢原》：酸棗仁味甘而潤，熟則收斂津液，故療膽虛不得眠，煩渴虛汗之證；生則導虛熱，故療膽熱好眠，神昏倦怠之證。足厥陰、少陽本藥，兼入足太陰脾經。按：酸棗本酸而性收，其仁則甘潤而性溫，能散肝、膽二經之滯，故《本經》治心腹寒熱，邪氣結聚，酸痛血痹等證皆生用，以疏利肝脾之血脈也。蓋肝虛則陰傷而煩心，不能藏魂，故不得眠也。傷寒虛煩多汗，及虛人盜汗，皆炒熟用之，總取收斂肝脾之津液也。歸脾湯用以滋養營氣，則脾熱自除。單用煮粥，除煩益膽氣，膽氣寧而魂夢安矣。今人專以為心家藥，殊昧此理。 《本草崇原》：棗肉味酸，肝之果也。得東方大味，能達肝氣上行，食之主能醒睡。棗仁形圓色赤，稟火土之氣化。火歸中土，則神氣內藏，食之主能寤寐。《本經》不言用仁，而今時多用之。心腹寒熱，邪結氣了聚者，言心腹不和，為寒為熱，則邪結氣聚。棗仁色赤象心，能導心氣以下交，肉黃象土，能助脾氣以上達，故心腹之寒熱邪結之氣聚可治也。土氣不達于四肢，則四肢酸痛。火氣不溫于肌肉，則周身濕痹。棗仁稟火土之氣化，故四肢酸痛，周身濕痹可治也。久服安五臟，輕身延年。言不但心腹和平，且安五臟也。 《本草求真》：［批］收肝膽虛熱不眠。 酸棗仁專入肝、膽，兼入脾。甘酸而潤，仍有生熟之分，生則能導虛熱，故療肝熱好眠，神昏躁倦之癥；熟則收斂津液，故療膽虛不眠，煩渴虛汗之癥。志曰：按《五代史》后唐刊《石藥驗》云，酸棗仁睡多生使；不得睡炒熟；陶云：食之醒睡，而經云療不得眠，蓋其子肉味酸，食之使不思睡；核中仁服之，療不得眠，正如麻黃發汗；根即止汗也。本肝膽二經要藥，因其氣香味甘，故又能舒太陰之脾。時珍曰：今人專以為心家藥，殊昧此理。按肝虛則陰傷而心煩，而魂不能藏，肝藏魂。是以不得眠也。故凡傷寒虛煩多汗，及虛人盜汗，皆炒熟用之，取其收斂肝脾之津液也。如心多驚悸，用酸棗二一兩，炒香，搗為散，每服二錢，竹葉湯調下，又溫膽湯或加棗仁。《金匱》治虛勞虛煩，用酸棗仁湯，棗仁二升，甘草一兩炙，知母、茯苓、川芎各二兩，《深師》加生姜二兩，此補肝之劑。歸脾湯用以滋營氣，亦以營氣得養，則肝自藏魂而彌安，血自歸脾而臥見矣。其曰膽熱好眠可療，因其膽被熱淫，神志昏冒，故似好眠，其癥仍兼煩躁，用此同茶。療熱，熱療則神清氣爽，又安有好眠之弊乎。汪昂曰：溫膽湯治不眠，內用二陳加竹茹、枳實涼味，乃涼肺瀉胃之熱以溫膽之寒也。其以溫膽名湯者，以膽欲不寒不燥，常溫為候耳。但仁性多潤，滑泄最忌，縱使香能舒脾，難免潤不受滑矣。附記以補書所未及。 (責任編輯：Doctor001) |
