|
《本草崇原》：黃芪色黃，味甘，微溫。稟火土相生之氣化。土主肌肉，火主經脈，故主治肌肉之癰，經脈之疽也。癰疽日久，正氣衰微，致三焦之氣不溫肌肉，則為敗瘡。黃芪助三焦出氣，以溫肌肉，故可治也。癰疽未潰，化血為膿，痛不可忍，黃芪補氣助陽，陽氣化血而排膿，膿排則痛止。大風癩疾，謂之癘瘍，乃風寒客于脈而不去，鼻柱壞而色敗，皮膚潰癩者是也。五痔者，牡痔、牝痔、腸痔、脈痔、血痔，是熱邪淫于下也。鼠瘺者，腎臟水毒，上淫于脈，致頸項潰腫，或空或凸，是寒邪客于上也。夫癩疾、五痔、鼠瘺、乃邪在經脈，而證見于肌肉皮膚。黃芪內資經脈，外資肌肉，是以三證咸宜。又曰補虛者，乃補正氣之虛，而經脈調和，肌肉充足也。小兒經脈未盛，肌肉未盈，血氣皆微，故治小兒百病。 《得配本草》：茯苓為之使。惡白鮮皮、龜甲。 味甘，微溫。入手太陰經，兼入足太陰氣分。助氣粉血，固腠理，益脾胃，托瘡瘍，止盜汗。固氣之功。 得棗仁，止自汗。配干姜，暖三焦；配川連，治腸風下血；配茯苓，治氣虛白濁；配川芎、糯米，治胎動、腹痛，下黃汁。佐當歸，補血；使升、柴，發汗。 補虛，蜜炒；嘈雜病，乳炒；解毒，鹽水炒；胃虛，米泔炒；暖胃，除瀉痢，酒拌炒，瀉心火，退虛熱，托瘡瘍。生用恐滯氣，加桑白皮數分。 血枯助氣生火，血愈枯也。中風。陽氣升，風益疾，痰益盛。火動生痰，內臟虛甚，升氣于表也。上熱下寒，氣升，上益熱，下益寒。痘色不潤，助氣血愈枯。肝氣不和，黃芪能動三焦之火。皆禁用。 怪癥：四肢節脫，但有皮連，不能舉動，此筋解也。用黃芪三兩，酒浸一宿，焙研，酒下二錢，至愈而止。 黃芪補氣，而氣有內外之分。氣之衛于脈外者，在內之衛氣也，氣之行于肌表者，在外之衛氣也。肌表之氣，補宜黃芪；五內之氣，補宜人參，若內氣虛乏，用黃芪升提于表；外氣日見有余，而內氣愈使不足。久之血無所攝，營氣亦覺消散，虛損之所以由補而成也，故內外虛氣之治，各有其道。不諳其道而混治之，是猶盲人之不見黑白也。 《本草經解》：黃芪微溫，秉天春升少陽之氣，入足少陽膽經、手少陽三焦經；味甘無毒，秉地和平之土味，入足太陰脾經。氣味俱升，陽也。脾主肌肉，甘能解毒，溫能生肌，所以主癰疽久敗瘡，排膿生肌也。 風濕熱壅于經脈筋肉中，則筋壞肉敗，而成大麻瘋癩疾矣。脾主濕，膽主風，三焦主熱，“邪之所湊，其氣必虛”，黃芪甘溫，補益血氣，故治癩疾也。腸癖為痔，腸者，手陽明也，太陰脾為陽明行津液者也，甘溫益脾，脾健運，則腸癖行而痔愈也。鼠瘺者，瘰疬也，乃少陽經風熱郁毒，黃芪入膽與三焦，甘能解毒，溫能散郁，所以主之。 人生之虛，萬有不齊，不外乎氣血二端。黃芪氣味甘溫，溫之以氣，所以補形之不足也；補之以味，所以益精之不足也。小兒稚陽也，稚陽為少陽，不生氣條達，小兒何病之有！黃芪入少陽，補生生之元氣，所以概主小兒百病也。 《神農本草經讀》：黃芪氣微溫，秉少陽之氣，入膽與三焦；味甘無毒，秉太陰之味，入肺與脾。 其主癰疽者，甘能解毒也。久敗之瘡，肌肉皮毛潰爛，必膿多而痛甚，黃芪入脾而主肌肉，入肺而主皮毛也。 大風者，殺人之邪風也。黃芪入膽而助中正之氣，俾神明不為風所亂；入三焦而助決瀆之用，俾竅道不為風所壅；入脾而救受克之傷；入肺而制風木之動，所以主之。癩疾，又名大麻風，即風毒之盛也。 五痔者，五種之痔瘡，乃少陽與太陰之火陷于下，而此能舉其陷。鼠瘺者，瘰疬之別名，乃膽經與三焦之火郁于上，而此能散其郁也。 其曰補虛者，是總結上文，諸證久而致虛，此能補之，非泛言補益之品也。余細味經文，俱指表證而言。如六黃湯，寒以除熱，熱除則汗止；芪附湯，溫以回陽，陽回則汗止；玉屏風散之散以驅風，風平則汗止。諸方皆藉黃芪走表之力，領諸藥速大于表而止汗，非黃芪自能止汗也。諸家固表，及生用發汗，炒用止汗等說，貽誤千古，茲特正之。 《神農本草經百種錄》：味甘，微溫。主癰疽，久敗瘡，排膿止痛，除肌肉中之熱毒。大風癩疾，去肌肉中之風毒。五痔，鼠瘺，去肌肉中之濕毒。補虛，補脾胃之虛。小兒百病。小兒當補后天，后天者，肌肉之本也。 黃芪甘淡而溫，得土之正味、正性，故其功專補脾胃。味又微辛，故能驅脾胃中諸邪。其皮最厚，故亦能補皮肉，為外科生肌長肉之圣藥也。 《本經疏證》：黃芪根莖皆旁無岐互，獨上獨下，其根中央黃，次層白，外層褐，顯然三層界書分明。又其味甘，其氣微溫，直入中土而行三焦，故能內補中氣，則本經所謂補虛，別錄所謂補丈夫虛損五癆羸瘦益氣也。能中行營氣，則本經所謂主癰疽久敗瘡排膿止痛，大風癩疾，別錄所謂逐五臟間惡血也。能下行衛氣，則本經所謂五痔鼠瘺，別錄所謂婦人子臟風邪氣，腹痛泄利也。癰疽篇，寒邪客于經絡之中，則血泣不通，衛氣歸之，不得復反，故癰腫，寒氣化為熱，熱勝則肉腐為膿。素問風論，風氣與太陽俱入，行諸脈俞，散于分肉，與衛氣相干，其道不利，故使肌肉憤胗熱有瘍，衛氣有所凝，故肉有不仁，營氣熱腑不清，故使鼻柱壞而色敗，名曰癘風。生氣通天論，營氣不從，逆于肉理，乃生癰腫。歷歷明徵，莫非營衛之病，而營衛所以屬三焦，三焦所以屬中土者。靈樞營衛生會篇，上焦出于胃上口，貫膈并咽，布胸中以發呼吸而行營衛，是為中氣；中焦亦并胃中出上焦之后，此所受氣，泌糟粕，蒸津液，上注于肺，乃化為血，是為營氣；下焦別澼腸，濟泌別汁，注于膀胱，是為衛氣。三者皆本于水谷，是三焦為營衛之本，脾胃之蒸府變化，又為三焦之本。黃芪一源三派，浚三焦之根，利營衛之氣，故凡營衛間阻滯，無不盡通，所謂源清流自潔者也。 黃芪別錄云利陰氣者，何謂也？不識即前之行營氣歟，抑即逐五臟間惡血歟。行營氣，逐惡血，固亦是利陰氣，而利陰氣決非僅行營氣逐惡血也。素問生氣通天論，陰者藏精而起亟也，陽者衛外而為固也，陰不勝陽，則脈流薄疾并乃狂，陽不勝陰，則五臟氣爭，九竅不通。亟數也，精茂于陰，雖湛然常靜，然為命火所溫養，氣遂蒸變而出，是氣亟起，即陽之衛外為固者也，故曰衛出下焦，而衛陽之升，實本于濁陰之降。黃芪送蒸腐之水谷，使歸下焦，即還反生衛，與并出于上，下行迅，則起亟自迅，起亟迅則內外安和。是故陰不勝陽者，非黃芪所能為力，陽不勝陰，則陽不上而五臟氣爭，陰不下而九竅不通，蓋陰之降，實本于脾胃之陽旺，故總微論以黃芪一味，治小便不通耳。李東垣云，內傷者，上焦陽氣下陷，氣下陷為虛熱，非黃芪不可。劉潛江云，治虛損膀胱有熱，尿血不止者，于蒲黃丸中，用黃芪固下焦之衛，然后地黃麥冬，始得合而奏清熱之功，亦藉其升陽以達表，而水府之熱，乃以投清寒而除，是可明于陽氣下陷之義。蓋陽不得正其治于上，斯陰不能順其化于下，旨哉言矣。 (責任編輯：Doctor001) |
