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《本經》上品，多主除痹，不曰風寒濕，而但曰痹者，乃五臟外合之痹也。蓋皮者，肺之合。脈者，心之合。肉者，脾之合。筋者，肝之合。骨者，腎之合。故除痹即所以治五臟之虛勞羸瘦，是攻邪之中而有補益之妙用。治傷中即所以下氣，是補益之中而有攻邪之神理云。 《本草求真》：［批］入脾除虛熱，入腎澀元氣。 石斛專入脾、腎。生于石上，體瘦不肥，色黃如金，旁枝如釵。甘淡微苦咸平，故能入脾而除虛熱，入腎而澀元氣，及能堅筋骨，強腰膝。凡骨痿痹弱，囊濕精少，小便余瀝者最宜。以其本生于石，體堅質硬，故能補虛弱，強筋助骨也。但形瘦無汁，味淡難出，非經久熬，氣味莫泄，故止可入平劑，或熬膏用之為良。以治虛熱，補性雖有，亦惟在人諒病輕重施用可耳。 《得配本草》：畏僵蠶、雷丸。 甘、淡，微寒。入足太陰、少陰，兼入足陽明經。清腎中浮火，而攝元氣。除胃中虛熱，而止煩渴。清中有補，補中有清，但力薄必須合生地奏功。 配菟絲，除冷痹。精氣足也。佐生地，厚腸胃；濕熱去也。虛寒者用之，泄瀉不止。佐以川芎嗅鼻，治睫毛倒入；使以生姜煎服，治陰濕余瀝。 鹽水拌炒，補腎兼清腎火、清胃火，酒浸亦可，熬膏更好。 長而中虛味苦者為木斛，用之損人。 《本草經解》：石斛性平，秉天秋降之金氣，入手太陰肺經；味甘無毒，得地中正之土味，入足太陰脾經；甘平為金土之氣味，入足陽明胃經、手陽明大腸經。 氣降味和，陰也。陰者中之守也，陰虛則傷中，甘平益陰，故治傷中。痹者，閉也，血枯而澀，則麻而痹，甘平益血，故又除痹。肺主氣，肺熱則氣上，氣平肺清，所以下氣。 五臟藏陰者也，陰虛則五臟俱虛，而不勝作勞，勞則愈傷其元氣矣。五臟之陰，脾為之厚，脾主肌肉，故五臟虛勞，肌肉消瘦也，甘平益陰，所以主虛勞而生肌肉也。 陰者，宗筋也，太陰陽明之所合也，石斛味甘益脾胃，所以強陰。精者，陰氣之精華也，甘平滋陰，所以益精。腸者手陽明大腸也，胃者足陽明胃也，手足陽明屬燥金，燥則陽明薄矣，久服甘平清潤，則陽明不燥，而腸胃厚矣。 《神農本草經讀》：痹者脾病也，風寒濕三氣，而脾受于先，石斛甘能補脾，故能除痹。上氣肺病也，火氣上逆，則為氣喘，石斛平能清肺，故能下氣。五臟皆屬于陰，而脾為至陰，為五臟之主，石斛補脾而蔭及五臟，則五臟之虛勞自復，而肌肉之消瘦自生矣。陰者，宗筋也，精足則陰自強；精者，陰氣之精華也，納谷多，則精自儲也。 《神農本草經百種錄》：石斛其說不一，出廬江六安者色青，長三二寸，如釵股，世謂之金釵石斛，折之肉而實，咀之有膩涎黏齒，味甘淡，此為最佳。如市中長而黃色及枯槁無味者，皆木斛也。因近日無不誤用，故附記于此。味甘，平。主傷中，培脾土。除痹，治肉痹。下氣，使中氣不失守。補五臟虛勞，后天得養，則五臟皆補也。羸瘦，長肌肉。強陰。補脾陰。久服厚腸胃，腸胃為中臟之府。輕身延年。補益后天之效。 凡五味各有所屬，甘味屬土，然土實無味也。故《洪范》論五行之味，潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，皆即其物言之。惟于土則曰稼穡作甘，不指土而指土之所生者，可知土本無味也，無味即為淡，淡者五味之所從出，即土之正味也，故味之淡者，皆屬土。石斛味甘而實淡，得土味之全，故其功專補脾胃，而又和平不偏也。 《本經疏證》：凡水土媾乃生木，草木類也，未有草藉水石而生，不資纖土者，有之則石斛是。凡水石相漬，縱千百年，水不爛石，石不耗水，惟既生斛，則若石挹水以灌斛，斛因石以引水，石屬金，內應乎肺，水則內應乎腎。是石斛者，引腎陰以供肺，通調下降者也，斛以五月生，其時則陰姤后于下而勢浸長，陽拔隊而浮于土。以十月實，其時則陽復于下而力頗厚，陰連引而際于天，是其功用，究竟為助肺降而泄陽使下，引腎升而交陰于天。夫陰沉于下而不動，陽痹于中而不散，氣結于上而不降，其中之傷為何如？但使陰濟于上，相和而下交，陽歸于下，成化而上濟，斯可謂主傷中除痹下氣否耶。脾肺腎既受益，則心與肝自不能不受益，五臟皆受益，斯虛勞羸瘦，何能不復。而其歸著則盡由于強陰，蓋斛固得金水之專精，而莖生青干黃花紅，原具五臟之全也。益精補內絕不足除腳膝冷疼痹弱，此其故皆在肺腎不連，平胃氣長肌肉逐皮膚邪熱痱氣定志除驚，此其故皆在熱氣中痹，得別錄一證，本經益明，而用者遂有可遵循，此古人用意深處，所宜細繹者也。要之石斛自是補劑，然其調處陰陽，交聯上下，有扶危定傾之概，遂不得但目為補劑，故施之于外感，凡火痹于中，氣結于上，陰伏于下者，尤見收功莫測，以意消息而用之也可。 《本草新編》：金釵石斛，味甘、微苦，性微寒，無毒。不可用竹斛、木斛，用之無功。石斛卻驚定志，益精強陰，尤能健腳膝之力，善起痹病，降陰虛之火，大有殊功。今世吳下之醫，頗喜用之，而天下人尚不悉知其功用也。蓋金釵石斛，生于粵閩巖洞之中，巖洞乃至陰之地，而粵閩又至陽之方也。秉陰陽之氣以生，故寒不為寒，而又能降虛浮之熱。夫虛火，相火也，相火宜補，而不宜瀉。金釵石斛妙是寒藥，而又有補性，且其性又下行，而不上行。若相火則易升，而不易降者也，得石斛則降而不升矣。夏月之間，兩足無力者，服石斛則有力，豈非下降而兼補至陰之明驗乎。故用黃柏、知母瀉相火者，何如用金釵石斛之為當乎。蓋黃柏、知母瀉中無補，而金釵石斛補中有瀉也。 或問金釵石斛降陰虛之火，乃瀉陰之物也，何以能健腳膝之力，其中妙義，尚未暢發。曰：腎有補而無瀉，何以金釵石斛瀉腎，而反補腎，宜子之疑也。余上文雖已略言之，而今猶當罄言之。夫腎中有水、火之分，水之不足，火之有余也；火之有余，水之不足也。是水火不能兩平者，久矣。腳膝之無力者，腎水之不足也。水不足則火覺有余，火有余則水又不足，不能制火矣。不能制火，則火旺而熬干骨中之髓，欲其腳膝之有力也，必不得之數矣。金釵石斛，本非益精強陰之藥，乃降腎中命門虛火之藥也，去火之有余，自然益水之不足，瀉腎中之虛火，自然添骨中之真水矣，故曰：強陰而益精。此腳膝之所以健也。然則黃柏、知母亦瀉腎火之藥，何以不能健腳膝？不知腎中之火，大寒則瀉而不補，微寒則補而能瀉。此金釵石斛妙在微寒，以瀉為補也。 (責任編輯：Doctor001) |
