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5．治骨蒸熱 前胡一錢，柴胡二錢，胡黃連一錢，豬脊髓一條，豬膽一個。水煎，入豬膽汁服之。（《國醫宗旨》） 6．治小兒風熱氣啼 前胡（去蘆）。上為末，煉蜜和丸小豆大。日服一丸，熟水下。服至五六丸即瘥。（《小兒衛生總微論方》前胡丸） 【參考文獻】 《名醫別錄》：味苦，微寒，無毒。主治痰滿，胸肋中痞，心腹結氣，風頭痛，去痰實下氣。治傷寒寒熱，推陳致新，明目，益精。 《藥性論》：使，味甘，辛。能去熱。實，下氣，主時氣內外俱熱，單煮服佳。 《日華子本草》：治一切勞、下一切氣、止嗽，破癥結，開胃，下食，通五藏，主霍亂轉筋，骨節煩悶，反胃嘔，氣喘，安胎，小兒一切疳氣。 《開寶本草》：味苦，微寒，無毒。主痰滿，胸脅中痞，心腹結氣，風頭痛，去痰實，下氣。療傷寒寒熱，推陳致新，明目益精。 《藥類法象》：主痰滿，胸脅中痞，心腹結氣。治傷寒熱實，明目益精，推陳致新，半夏為使。 《湯液本草》：《本草》云：主痰滿，胸脅中痞，心腹結氣，風頭痛。去痰實，下氣，治傷寒寒熱，推陳致新，明目益精。半夏為使，惡皂莢，畏藜蘆。 《本草衍義補遺》：《本草》云：主痰滿、胸膈中痞、心腹結氣。推陳致新，半夏為之使。 《本草綱目》：前胡味甘、辛，氣微平，陽中之陰，降氣。乃手足太陰、陽明經之藥，與柴胡純陽上升入少陽、厥陰者不同也。其功長于下氣，故能治痰熱喘嗽、痞膈嘔逆諸疾，氣下則火降，痰亦降矣。所以有推陳致新之績，為痰氣要藥。陶弘景言其與柴胡同功，非矣。治證雖同，而所入所主則異。 清肺熱，化痰熱，散風邪。 《本草經疏》：前胡得土金之氣，而感秋冬之令，故味苦微寒無毒。入手太陰、少陽。陽中之陰，降也。應有甘辛平，寒而能降，所以下氣，故除痰滿，胸脅中痞，心腹結氣，痰厥頭風痛，去痰下氣，治傷寒寒氣，推陳致新，能去實熱及時氣內外俱熱。單煮服之，亦治一切氣，破痰結，及邪熱骨節煩悶，氣喘咳嗽，兼散風邪也。 簡誤：前胡苦辛微寒之藥也，能散有余之邪熱實痰，而不可施諸氣虛血少之病。故凡陰虛火熾，煎熬真陰，凝結為痰而發咳嗽；真氣虛而氣不歸元，以致胸脅逆滿；頭痛不因于痰而因于陰血虛；內熱心煩，外現寒熱而非外感者，法并禁用。明目益精，厥理亦謬。 《本草蒙筌》：味苦，氣微寒。無毒。畏藜蘆，惡皂莢。以半夏為使，去痰實如神。胸脅中痞滿立除，心腹內結氣即逐。治傷寒寒熱，又推陳致新。消風止頭疼，保嬰利疳氣。 《藥性解》：前胡，味苦甘辛，微溫，無毒，入肺、肝、脾、膀胱四經。主傷寒痰嗽痞滿，心腹結氣，解熱開胃，推陳致新，亦止液啼兒。 按：前胡辛可暢肺，以解風寒；甘可悅脾，以理胸腹；若能泄厥陰之火；溫能散太陽之邪。 《藥鑒》：氣平寒，味苦，無毒。主心腹結氣，治傷寒寒熱。消風止頭疼，保嬰利疳氣。使半夏，去胸膈痰實。君枳實，除胸膈痞滿。痘家解毒用之，取其氣寒，以平胸中無形之熱毒。取其味苦，以泄胸中有形之痰實。蓋熱平則毒消，實泄則痰清，此分氣味而言之也�？倓t痰固火生，火動痰行，此又不可不知。畏藜蘆，惡皂莢。 《景岳全書》：味苦氣寒，降也，陰中微陽。去火痰實熱；開氣逆結滯，轉筋霍亂；除胸中痞滿，氣喘嘔逆，咳嗽煩悶；治傷寒寒熱，風熱頭疼；解嬰兒疳熱。 《本草備要》：宣，解表，瀉下氣，治風痰。 辛以暢肺解風寒，甘以悅脾理胸腹，苦瀉厥陰肝。之熱，寒散太陽膀胱。之邪。微寒，一云微溫。性陰而降，功專下氣，氣下則火降而痰消。氣有余便是火，火則生痰。能除實熱，治痰熱哮喘，咳嗽嘔逆，痞膈霍亂，小兒疳氣，有推陳致新之績，明目安胎。無外感者忌用。按柴胡、前胡，均是風藥，但柴胡性升，前胡性降，為不同。肝膽經風痰，非前胡不能除。半夏為使。惡皂角，忌火。 《本經逢原》：苦微寒，無毒。甄權曰：甘辛平無毒。 前胡入手足太陰、陽明、少陽，其功長于下氣，故能治痰熱喘嗽痞膈諸疾，氣下則火降，痰亦降矣，為痰氣之要味，治傷寒寒熱，及時氣內外俱熱。按二胡通為風藥，但柴胡主升，前胡主降，有下同耳。又按前胡治氣實風痰，凡陰虛火動之痰，及不因外感而有痰者禁用。 《本草求真》：［批］降肝膽外感風邪、痰火實結。 前胡專入肝膽。味苦微寒，功專下氣。凡因凡入肝膽，火盛痰結，暨氣實哮喘，氣有余便是火�？人試I逆，痞膈霍亂及小兒疳氣等癥，升藥難投、須當用此苦泄，俾邪去正復。不似柴胡性主上升，引邪外出，而無實痰實氣固結于其中也。按二胡均是風藥，一升一降，用各不同，若使兼有外感風邪，與痰火實結，而用柴胡上升，不亦如火益熱乎，故必用此下降。但癥外感絕少，只屬陰虛火動，并氣不歸元，胸脅逆滿者切忌。以其苦泄故也。 《得配本草》：半夏為之使。畏藜蘆。惡皂莢。 辛、苦，微寒。入手足太陰、陽明、足厥陰經氣分。功專下氣降火，清肺熱，散風邪，化痰熱，定喘嗽，止嘔逆，除煩悶，治小兒疳熱。 得桔梗，治熱痰咳逆。 氣虛逆滿，病非外邪實熱者禁用。 《本經疏證》：陶隱居曰：柴胡前胡為療，殆欲同之。李瀕湖曰，柴胡主升，前胡主降，為不同。予謂言其同，正足見古人立言深渾；言其升降有殊，雖亦未可厚非，然立言之旨，不如古人，亦于此可見。蓋二月生苗，初出時有白芽，七月開花，氣香味苦，兩物正同，故其去結氣除痰，推陳致新，明目益精亦同。惟柴胡主腸胃中結氣，前胡主心腹結氣；柴胡主飲食積聚，前胡主痰滿胸脅中痞。足以見柴胡之阻在下，前胡之阻在上，在下則有礙于升，在上則有礙于降，去其阻而氣之欲升者得升，欲降者得降，但舉目前而名之曰升曰降，于理固不為悖，特其功能并不在升與降，效驗乃在升與降耳。夫在下之陰必系陽為陰遏，柴胡之治，能暢陽而仍不離于陰，故陰亦得隨陽而暢，在上之阻，定因陰不從陽；前胡之治，能化陰而復不擾夫陽，故陽亦得同陰以化，陽暢則升，陰化則降。跡雖異而理則同，命之曰同，誨后學之真摯也；命之曰異，啟后學之警悟也，吾輩從事于此，正宜領其啟迪之益。雖然，為學貴有心得，主持勿眩陳言。前胡主治，以療字系痰滿于前，以治字格傷寒于后，得無痰滿云云者，皆非外感，傷寒云云者，皆非內因歟。而云風頭痛，則仍不離于外因，云推陳致新，則仍不離于內積也。夫陰隨陽化，陽從陰降，是為胸中太和之氣，痰者陽為陰里，陰從陽滯也，至滿于胸脅以為痞，結于心腹而阻氣，在內無同心協力之氣以拒邪，則在外自有陰寒肅萬之氣相干犯，是因者即招外邪之根柢，外邪者即托內因之枝節也。前胡既能以仲春發育之氣，化陰寒為溫煦，復能以初秋涼爽之氣，不使陽熾陰窮，故相裹而不相離，相持而不相下者，得此遂相和洽而無相奪倫，痞者為之開，結者為之解，固無論矣。即緣內乖所招外侮，既無根柢可憑，更于何處托跡。曰風頭痛去痰下氣，治傷寒寒熱推陳致新，言惟痰氣在中，斯風得乘之而為頭痛，惟宿熱在內，斯寒得與相爭而為寒熱，去其在里之勾引，而在外者自無所容。是治字者界于兩語之中，以為間隔，非提曳全文而為領袖也。然則所謂傷寒寒熱推陳致新者，得無嫌于推去舊熱招引新寒乎？夫惟服攻下之劑，方能推送在中陳腐，新邪遂乘而內入，前胡氣味形體均在解散之列，焉能引邪入里？推陳致新者，解散相因積聚之熱，招徠新化和煦之陽，使拒外相侵陵之寒之謂也。 (責任編輯：Doctor001) |
