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《本草新編》：益母草，味辛、甘，氣微溫。無毒。胎前、產后，皆可用之，去死胎最效，行瘀生新，亦能下乳。其名益母，有益于婦人不淺。然不佐之歸、芎、參、術，單味未能取勝。前人言其胎前無滯，產后無虛，謂其行中有補也。但益母草實非補物，止能佐補藥以收功，故不宜多用。大約入諸補劑之中，以三錢為率，可從中再減，斷不可此外更增。 或問益母草，以益母得名，宜其有益于產母。今人未產之前用之，猶曰治產母也，無孕之婦人孕然并進，益母之謂何？曰：益母草，實不止專益于產母。凡無產之發，均能受益。蓋益母草治婦人之病，居十之七，治產母之病，反不過十之三。無產之婦，可以多用，而有產之婦，轉宜少用耳。 或疑益母草古今共譽，而吾子何獨有貶辭？曰：吾言益母草佐補藥以收功，正顯益母草之奇耳，何為貶辭哉？ 或疑益母草，古人單用以收功，而吾子必言佐補以取效，何也？不知益母草單用以收功，不若佐補收功之更多而且捷。 《本草分經》：辛、微苦，微寒。入心包、肝。消水行血，去瘀生新，解毒，利二便。辛散滑利，并不補益。 【藥論】 1．論益母草應用宜忌 ①張景岳：“益母草，性滑而利，善調女人胎產諸證，故有益母之號。然惟血熱血滯及胎產艱澀者宜之。若血氣素虛兼寒及滑陷不固者皆非所宜，不得以其益母之名，謂婦人所必用也。蓋用其滑利之性則可，求其補益之功則未也。”(《本草正》)②倪朱謨：“產后諸疾，因血滯氣脈不和，用之相宜，若執益母之名，施于胎前之證，血虛形怯，營陰不足者，肝虛血少，瞳人散大者，血脫血崩，陽竭陰走者，概而與之，未嘗不取咎也。”(《本草匯言》)③張山雷：“益母，雖非大溫大熱之藥，而氣烈味苦，究是溫燥隊中之物，觀于產后連服二三日，必口燥嗌干，尤其確據，故宜于寒令寒體，而不宜于暑令熱體。乃吾鄉視為產后必用之物，雖酷暑炎天，亦必常備，加以畏其苦燥，恒以沙糖濃調，若在三伏時令，新產虛體，多服此濁膩苦燥之藥，耗血戀邪，變生不測。”(《本草正義》) 2．論益母草與茺蔚子功用異同 ①李時珍：“益母草之根、莖、花、葉、實，并皆入藥，可同用。若治手足厥陰血分風熱，明目益精，調婦人經脈，則單用茺蔚子為良；若治腫毒瘡瘍，消水行血，婦人胎產諸病，則宜并用為良。蓋其根、莖、花、葉專于行，而其子則行中有補故也。”(《綱目》) ②王劍賓：“(益母草)根、莖、花、葉之性味治效均與子相同，故后人用莖葉以治胎產，取其能散血也。李時珍謂其根、莖、花專于行，而子則行中有補，是誤解《本經》益精之說也，實則《本經》之所謂益精，以其能除水氣也，精氣為水氣所阻則目不明，茺蔚子以辛溫之力散其水氣，則精氣得以暢行而目無阻滯矣。如以子為行中有補，則根莖花葉未嘗不行中有補，惟以瀉為補，并非補益之補。若以子為行中有補，根莖花葉行而不補，則不可通也。”(《國藥詮證》) 【錄自】 《青陽客棧》 (責任編輯：Doctor001) |
