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《本草新編》：廣木香，味甘、苦，氣溫，降也，陰中陽(yáng)也。無(wú)毒。能通神氣，和胃氣，行肝氣，散滯氣，破結(jié)氣，止心疼，逐冷氣，安霍亂吐瀉，嘔逆翻胃，除痞癖癥塊、臍腹脹痛，安胎散毒，治痢必需，且辟疫氣瘴疬。但此物雖所必需，亦止可少用之為佐使，使氣行即止，則不可謂其能補(bǔ)氣，而重用之也。大約用廣木香由一分、二分，至一錢而止，斷勿出于一錢之外，過(guò)多反無(wú)效功，佐之補(bǔ)而不補(bǔ)，佐之瀉而亦不瀉也。 或問(wèn)廣木香與青木香，同是止痢之藥，子何取廣木香，而棄青木香？蓋廣木香氣溫，而青木香氣寒耳。夫痢乃濕熱，青木香寒以去熱，似相宜，而余毅然刪去者，惡青木香之散氣，雖有益于痢，終有損于氣也。若廣木香則不然，氣溫而不寒，能降氣而不散氣，且香先入脾，脾得之而喜，則脾氣調(diào)而穢物自去，不攻之攻，正善于攻。此所以刪青木香，而登廣木香也。木香氣分藥，又能開(kāi)竅。氣分藥與血分藥不同，氣止要引之使通，不須成隊(duì)共行；若血藥則質(zhì)滯而性膩，非多不能成功。 《本草分經(jīng)》：辛、苦，溫。三焦氣分之藥。能升降諸氣，泄肺氣，疏肝氣，和脾氣。治動(dòng)脈為病及一切氣病心疼。香燥，恐動(dòng)火邪。 《本草思辨錄》：用木香者多取其調(diào)氣，顧其氣味辛溫而厚，不無(wú)重濁之嫌，粘牙而苦，亦少宣泄之力，故必陰中伏陽(yáng)之證，如《本經(jīng)》所謂毒疫溫鬼者，最為相宜。否則一切純寒無(wú)熱之氣滯等證，佐以生姜橘蔻，亦收殊效。世有以香連丸治痢而害即隨之者，非木香之過(guò)，而用木香者之過(guò)也。 木香非血藥，而有時(shí)血亦蒙其利者，則于歸脾湯見(jiàn)之。歸脾湯證為脾氣虛寒，不能攝血。其方用心肝脾三臟之藥，不為不多，獨(dú)有統(tǒng)率全方者三物。遠(yuǎn)志醒心之陽(yáng)，棗仁斂肝之陰，足為血之前導(dǎo)，然導(dǎo)之至脾而脾之閉拒如故，則亦徘徊門外耳。木香者，能于脾中行陽(yáng)，陽(yáng)一動(dòng)而熏然以和，血乃歸于其經(jīng)，是木香者啟脾之鑰也。其能溫氣以蔭血者如是。 【藥論】 1．論木香行氣，為調(diào)諸氣要藥 ①朱丹溪：“調(diào)氣用木香，其味辛，氣能上升，如氣郁不達(dá)者，宜之。”（引自《綱目》） ②李時(shí)珍：“木香，乃三焦氣分之藥，能升降諸氣。諸氣膹郁，皆屬于肺，故上焦氣滯用之者，乃金郁則泄之也；中氣不運(yùn)屬于脾，故中焦氣滯宜之者，脾胃喜芳香也；大腸氣滯則后重，膀胱氣不化則癃淋，肝氣郁則為癰，故下焦氣滯宜之，乃寒者通之也。”（《綱目》） ③盧子繇：“木香，入脾則奪土郁，入肝則達(dá)木郁。凡上而霧露清邪，中而水谷寒痰，下而水濕淤留，為痛為脹為結(jié)為滯之證，無(wú)不宣通。”（引自《本草匯言》） ④倪朱謨：“廣木香，本草言治氣之總藥，和胃氣，通心氣，降肺氣，疏肝氣，快脾氣，暖腎氣，消積氣，溫寒氣，順逆氣，達(dá)表氣，通里氣，管統(tǒng)一身上下內(nèi)外諸氣，獨(dú)推其功。”（《本草匯言》） ⑤賈所學(xué)：“香能通氣，和合五臟，為調(diào)諸氣要藥。以此治痞悶噯氣、水腫腹脹、痢疾、腳氣，皆調(diào)滯散氣之功。”（《藥品化義》） ⑥汪紱：“木香，補(bǔ)肝泄肺，升下焦無(wú)形之氣以達(dá)于上，而蒸水谷、和氣血；降上焦有形之物以行于下，而司決瀆、去滯壅、理沖脈之寒氣逆氣。”（《醫(yī)林纂要·藥性》）⑦徐大椿：“木香以氣勝，故其功皆在乎氣。《內(nèi)經(jīng)》云心主臭，凡氣烈之藥皆入心，木香香而不散，則氣能下達(dá)，故又能通其氣于小腸也。”（《本草經(jīng)百種錄》） ⑧張山雷：“（木香）專治氣滯諸痛，于寒冷結(jié)痛，尤其所宜。然雖曰辛苦氣溫，究與大辛大熱不同，則氣火郁結(jié)者，亦得用之以散郁開(kāi)結(jié)，但不可太多。”（《本草正義》） 2．論木香以理中焦之氣為要 黃宮繡：“木香，下氣寬中，為三焦氣分要藥。然三焦則又以中為要，故凡脾胃虛寒凝滯，而見(jiàn)吐瀉停食，肝虛寒入，而見(jiàn)氣郁氣逆，服此辛香味苦，則能下氣而寬中矣。中寬則上下皆通，是以號(hào)為三焦宣滯要?jiǎng)?rdquo;（《本草求真》） 3．論木香疏理肝氣之功 賀岳：“《衍義補(bǔ)遺》以為行肝經(jīng)氣者，何哉？蓋心乃一身之主，一身氣血之所聽(tīng)命者也；心有主則能帥氣，肺氣調(diào)則肝家動(dòng)火自伏，惟人有怒氣則肝氣怫逆，而反忤其氣，況心有縱肝之情，而不能制，則肝氣于是乎盛矣！或?yàn)殁鲇粽哂兄蔀楣_者有之，于此得木香之苦辛溫散入心，則心氣疏暢；心氣疏暢則氣亦從而疏暢矣，氣疏暢則肝氣之怫逆者，自是其無(wú)有矣。實(shí)心之行夫肝氣也，非肝氣之自行也，此又不可不知。”（《本草要略》） 4．論木香調(diào)氣升多降少 ①黃宮繡：“至?xí)颇苌芙怠⒛苌⒛苎a(bǔ)，非云升類升柴，降同沉香，不過(guò)因其氣郁不升，得此氣克上達(dá)耳。況此苦多而辛少，言降有余，言升不足，言散則可，言補(bǔ)不及，一不審顧，任書(shū)混投，非其事矣。”（《本草求真》） ②張山雷：“氣烈之藥，多升少降，惟木香大苦，則亦能降，而質(zhì)本空松，氣尤雄烈，究以升陽(yáng)為主。《日華本草》謂治嘔逆反胃，在胃寒無(wú)火，食之反出者，頗為相宜。若胃火盛者，必不可用。海藏謂治沖脈為病，逆氣里急，則腎氣不攝，沖激逆上為患，必非所宜。”“芳香氣烈而味厚，以氣用事徹上徹下，能升能降，非溫和燠休何以致此？雖潔古謂氣味俱厚，當(dāng)主沉降，然其氣濃郁，藥中有此一味，則煮之香聞滿屋，必不可概以為降；王海藏謂辛苦熱，味厚于氣，陰中之陽(yáng)，立說(shuō)頗允。《本經(jīng)》主邪氣、辟毒疫溫鬼者，芳香得以辟除穢惡，疫癘為害，無(wú)非陰霾惡臭足以病人。木香芳烈，自可以消除穢濁之氣；強(qiáng)志者，芳香之氣足以振刷精神也；淋露，有因清陽(yáng)下陷者，木香溫升，故能治之，若熱結(jié)于下者，必非所宜；能除夢(mèng)魘，亦以心神既振，而魂常寧耳。《別錄》消毒除蠱、殺鬼精物，與《本經(jīng)》同意；治溫瘧者，亦即燥濕辟惡之義；治氣劣、氣不足，則升動(dòng)清陽(yáng)而助正氣也；行藥者，氣為血帥，自能為百藥導(dǎo)引耳。”（《本草正義》） 【錄自】 《青陽(yáng)客棧》 (責(zé)任編輯：Doctor001) |
