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2．論夏枯草之散痰核，通心氣 陳士鐸：“夏枯草，專散痰核鼠瘡，尤通心氣，頭目之火可祛，胸膈之痞可降，世人棄而不收，誰知為藥籠中必需之物乎？夫肺氣為邪所壅，則清肅之令不行，而痰即結(jié)于胸膈之間而不散，倘早用夏枯草，同二陳湯煎服，何至痰核之生。心火上炎，則頭目腫痛，而痰即結(jié)于胸膈而成痞，早用夏枯草，入于芩、連、天花粉之內(nèi)，何至頭痛目腫乎？蓋夏枯草直入心經(jīng)，以通其氣，而芩、連、花粉之類，得以解炎上之火也，尤妙心火一平，引火生脾土，則脾氣健旺，而痰自消亡，鼠瘡從何生乎？本草止言其破癥堅(jiān)，消寒熱，祛濕痹，尚未深知夏枯草也。”（《本草新編》）
3．論夏枯草有補(bǔ)養(yǎng)血脈之功 ①朱丹溪：“夏枯草，大能散結(jié)氣，而有補(bǔ)養(yǎng)血脈之功。能退寒熱，虛者盡可倚仗。”（《丹溪心法》） ②李時(shí)珍：“樓全善云，夏枯草治目珠疼至夜則甚者，神效，或用苦寒藥點(diǎn)之反甚者，亦神效。蓋目珠連目本，肝系也，屬厥陰之經(jīng)。夜甚及點(diǎn)苦寒藥反甚者，夜與寒亦陰故也。夏枯草稟純陽之氣，補(bǔ)厥陰血脈，故治此如神，以陽治陰也。”（《綱目》）③黃宮繡：“夏枯草，辛苦微寒。按書所論治功，多言散結(jié)解熱，能愈一切癭疬濕痹，目珠夜痛等癥，似得以寒清熱之義矣。何書又言氣稟純陽，及補(bǔ)肝血，得毋自相矛盾乎？詎知?dú)怆m寒而味則辛，凡結(jié)得辛則散，其氣雖寒猶溫，故云能以補(bǔ)血也。是以一切熱郁肝經(jīng)等證，得此治無不效，以其得藉解散之功耳。”（《本草求真》）
4．從陰陽論夏枯草治不寐之理 ①王肯堂：“從來不寐之證，前人皆以心腎不交治之，投劑無效，竊思陰陽違和二氣亦不交。椿田每用制半夏、夏枯草各五錢，取陰陽相配之義，濃煎長流水，竟覆杯而臥。”（《靈蘭要覽》） ②劉若金：“一儒醫(yī)治失血后不寐證，彷《經(jīng)》所云：衛(wèi)氣不得入于陰，宜用半夏湯之義。蓋半夏亦得一陰之氣而枯，猶是生于陽成于陰者也。因半夏性燥，不宜于血證，代以夏枯草，患者飲之而臥立至。即此思之，則豈非陽得陰以化，故陽入于陰令，俾臥至乎。”（《本草述》） ③王學(xué)權(quán)：“夏枯草，微辛而甘，故散結(jié)之中兼有和陽養(yǎng)陰之功，失血后不寐者，服之即寐，其性可見矣。陳者其味尤甘，入藥為勝。”（《重慶堂隨筆》）
5．論夏枯草藥性非寒當(dāng)溫 ①陳士鐸：“夏枯草，味苦，氣溫。曰寒者誤。”（《本草新編》） ②張山雷：“夏枯草之性，《本經(jīng)》本言苦辛，并無寒字，孫氏問經(jīng)堂本可證。而自《千金》經(jīng)后，皆加—寒字于辛字之下，然此草夏至自枯，故得此名。丹溪謂其稟純陽之氣，得陰氣而即死，觀其主瘰疬，破癥散結(jié)，腳腫濕痹，皆以宣通泄化見長，必具有溫和之氣，方能消釋堅(jiān)凝，疏通窒滯，不當(dāng)有寒涼之作用。石頑《逢原》改為苦辛溫，自有至理，苦能泄降，辛能疏化，溫能流通，善于宣泄肝膽木火之郁窒，而順利氣血之運(yùn)行。凡凝痰結(jié)氣，風(fēng)寒痹著，皆其專職。”（《本草正義》）
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