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4．治精滑不禁 沙苑蒺藜（炒）、芡實（蒸）、蓮須各二兩，龍骨（酥炙）、牡蠣（鹽水煮一日一夜，煅粉）各一兩。共為末，蓮子粉糊為丸，鹽湯下。（《醫方集解》金鎖固精丸） 5．治濁病 芡實粉、白茯苓粉。黃蠟（化）、蜜和丸，梧桐子大。每服百丸，鹽湯下。（《摘玄方》分清丸） 6．治膏淋 生山藥一兩，生芡實六錢，生龍骨六錢（搗細），生牡蠣六錢（搗細），大生地六錢（切片），潞黨參三錢，生杭芍三錢。水煎服。（《衷中參西錄》膏淋湯） 7．治黃帶下 山藥一兩（炒），芡實一兩（炒），黃柏二錢（鹽水炒），車前子一錢（酒炒），白果十枚（碎）。水煎服。（《傅青主女科》易黃湯） 8．治老幼脾腎虛熱及久痢 芡實、山藥、茯苓、白術、蓮肉、薏苡仁、白扁豆各四兩，人參一兩。俱炒燥為末，白湯調服。（《方脈正宗》） 9．治風濕足膝疼痛不能步履 山藥、蓮肉（去心）、芡實（凈肉）、茯苓（去皮）、苡仁（炒）、糖霜各一斤，粳米二升（炒）。上為末拌勻，用土茯苓煎湯常調服，不過半月即愈。取此藥忌茶，以土茯苓湯當茶。（《萬氏家傳方》） 10．治腎虛盜汗腰痛 秋石、蓮肉、茯苓、芡實俱二兩。上四味為末，棗肉十二兩為丸，桐子大，每服五、六十丸，溫酒下。（《萬氏家抄方》秋石四糖丸） 【參考文獻】 《神農本草經》：味甘，平。主治濕痹，腰脊膝痛，補中，除暴疾，益精氣，強志，令耳目聰明。 《本草乘雅》：芡生水中，華實向日，具既濟水火義。又草木類，全藉水土，吮抽發育，芡則更藉日中火，為先后身，亦具木胎火里義。又葉上蹙衄如沸，連莖刺棘如猬，實皮實殼如介，亦具金胎水中義。誠互交木金火之駐形物也。如益精強志不饑，即駐形之里應，目明耳聰輕身耐老，即駐形之外合；飛行神仙，即駐形之行圓功滿也。未有形已駐，而中央之基不筑已不練者；若濕痹之腰脊膝痛，及卒暴疾，即駐形物之主治功能也。芡乃大中之小，濁中之精，澀中之甘，荊棘中之軟美，壅滯中之流行，意蘭中之氣悟，疲疲中之強武。 《藥性解》：味甘，性平，無毒，入心、腎、脾、胃四經。主安五臟，補脾胃，益精氣，止遺泄，暖腰膝，去濕痹，明耳目，治健忘。 按：芡實之甘，宜歸脾胃，土得其宜，則水不受克，火亦無盜食之虞，故又入心腎二經。多食壅氣，最難消化，嬰兒食之不長，老人服之延年。 《藥鑒》：氣溫，味甘美。屬土而有水。經曰：補中補胃。又曰：益精治濁。同杜仲，理腰膝疼痛。并甘菊，令耳耳聰明。更益精氣，又主脾濕。久服不厭，可作餌食。 《景岳全書》：味甘，氣平，入脾腎兩臟。能健脾養陰止渴，治腰漆疼痛，強志益神，聰明耳目，補腎固精，治小便不禁，遺精白濁帶下，延年耐老�；蛏⑼�、或煮食皆妙。但其性緩，難收奇效。 《本草備要》：一名雞頭子，補脾澀精。 甘澀。固腎益精，補脾去濕。治泄瀉帶濁，小便不禁，夢遺滑精，同金櫻膏為丸，名水陸二仙丹。腰膝瘀痛，吳子野曰：人之食芡，必枚嚙而細嚼之，使華液流通，轉相灌溉，其功勝于乳石也�！督涷灪蠓健罚褐笫煅懈�，合粳米煮粥食，益精氣。蒸熟搗粉用，澀精藥或連殼用。李惟熙云：菱寒而芡暖，菱花背日，芡花向日。 《本經逢原》：芡生水中而能益脾利濕，觀《本經》所主，皆脾腎之病。遺精濁帶，小便不禁者宜之。 《本草崇原》：芡實氣味甘平，子黃仁白，生于水中，花開向日，乃陽引而上，陰引而下，故字從欠，得陽明少陰之精氣。主治濕痹者，陽明之上，燥氣治之也。治腰脊膝痛者，少陰主骨，外合腰膝也。補中者，陽明居中土也。除暴疾者，精氣神三虛相搏，則為暴疾。芡實生于水而向日，得水之精，火之神。莖刺肉白，又稟秋金收斂之氣，故治三虛之暴疾。益精氣，強志，令耳目聰明者，言精氣充益，則腎志強。腎志強則耳目聰明。蓋心腎開竅于耳，精神共注于目也。 《本草求真》：［批］利脾濕，澀腎氣。 芡實專入脾、腎。如何補脾，以其味甘之故。甘入脾。芡實如何固腎，以其味澀之故。澀固脫。惟其味甘補脾，故能利濕，而使泄瀉腹痛可治。補脾同山藥、茯苓、白術、人參、蓮肉、薏苡仁、扁豆。惟其味澀固腎，用芡實一味搗未熬，金櫻子煎和丸，服之補下元益人，謂之水陸丹。故能閉氣，而使遺帶小便不禁皆愈。傷損精氣，小便遺數精滑，用秋石、芡實、茯苓、蓮肉各四兩為末，棗和丸，梧子大，每服三十丸、空心鹽湯送下。功與山藥相似，然山藥之陰本有過于芡實；而芡實之澀更有甚于山藥；且山藥兼補肺陰；而芡實則止于脾腎，而不及于肺。 《得配本草》：芡實一名雞頭，甘，平。澀。入足少陰、太陰經。補脾助氣，固腎澀精。治遺濁帶下，小便不禁。 得金櫻子，攝精；配秋石、蓮肉、大棗為丸，鹽湯下，治便數精滑。佐生地，止血。合菟絲子，實大便。 《本草經解》：芡實氣平澀，秉天秋斂之金氣，入手太陰肺經；味甘無毒，得地中正之土味，入足太陰脾經。氣味降多于升，陰也。脾為濕土而統血，濕邪降于下，則走腰脊膝，致血泣而成痹。芡實甘平，則益脾肺，肺通水道，則濕行；脾和則血活，而痹者瘳矣。 中者脾也，味甘益脾，故能補中。暴疾多屬于火，得水之精者，多能抑火，芡實味甘屬土，而生于水，所以制火而主暴疾。 腎藏精，肺為金而腎為水，氣平益肺，肺氣旺則生精，金生水也。味甘益脾，脾統血，目得血則明，耳得血則聰，故令耳目聰明也。味甘益脾，脾氣升；氣平益肺，肺氣降，升降和，則天清地寧，養以剛大，而志強矣。 《本經疏證》：芡莖不弱于荷莖，其長且倍焉，然任蠖屈于水中，而葉終不離水面者，地之氣能隔水以交天，天之氣不能越水以交地，則承接于天者，究在水而不在土也。故夫芡開花向日，向日結包與天上之陽相噓吸而成實，則為秉氣于陽矣。夫水中之氣不能出水，又何異腰脊與膝為濕所蔽不得交于陽耶？乃芡者偏能共水外之陽，噓吸以鐘生趣，故主為濕痹。腰脊膝痛補中，腰脊膝固皆系屬水藏，而資陽氣以運動者也，被水氣蔽而為痛，則受陽之益而痛已矣。資始于水下之土，資生于水外之火，火土相鍛則成金，而偏在水中，具堅剛之性，潔白之色，不受泥之汗日之暴，則受日暴泥汗以為病者，均藉此可已。曰除暴疾，正對主濕痹腰脊膝痛補中而言，非特能致陽于陰，并能起陰御陽也。心之志，耳目之聰明，皆陰中之生氣而注于陽者，皆于精中益氣以交陽，則志之強耳之聰目之明，正有不期然而然者，特精盈而氣不能攝之以交于陽者則可，精不足而有是則無益矣。 (責任編輯：Doctor001) |
