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按：硝石為太陰之精，宜入心家瀉火，而脾即其子也，故并入之。丹溪云：《本經》言其無毒，誤也。能化七十二種石，無毒而然乎。分為七種，氣味相同，俱善消化驅逐，但樸硝力緊，芒硝、英硝、馬牙硝力緩，硝石、風化硝、玄明粉緩而又緩也，以之治病，病退即已。《本經》稱其煉服補益，豈理也耶。經云：熱淫于內，治以咸寒，佐以苦寒。古方因之，故都用大黃佐芒硝耳。
《藥鑒》：氣微寒，味辛咸，無毒，沉也，陰也。承氣湯用之，去胃中之實邪，而蕩腸中之宿垢。通圣散用之，除胸膈之稠痰，而潤下部之結燥。痘家實熱便秘者，用之于當歸解毒湯中，甚為得法，取其不損真陰也。婦人胞衣不下，即用童便調二五錢，熱服立下。大都寒能泄實，咸能軟堅，辛能散滯，此三者，玄明粉之功也。予用之以代芒硝，雖老弱之人，亦可服之。
《景岳全書》：樸硝：味苦咸辛，氣寒。陰也，降也，有毒。其性峻速。咸能軟堅，推逐陳積，化金石藥毒，去六腑壅滯脹急，大小便不通，破瘀血堅癥實痰，卻濕熱疫痢，傷寒脹閉熱狂，消癰腫排膿，凡屬各經實熱，悉可瀉除。孕婦忌用，最易墮胎；虛損誤吞，傷生反掌。
《本草備要》：樸硝即皮硝，大瀉，潤燥軟堅。
辛能潤燥，咸能軟堅，苦能下泄，大寒能除熱。樸硝酷澀性急，芒硝經煉稍緩。能蕩滌三焦、腸胃實熱，推陳致新。按致新則瀉亦有補，與大黃同。蓋邪氣不除，則正氣不能復也。治陽強之病，傷寒經曰：人之傷于寒也，必病熱。蓋寒郁而為熱也。疫痢，積聚結癖，留血停痰，黃疸淋閉，瘰疬瘡腫，目赤障翳。通經墮胎。豐城尉家有貓，子死腹中，啼叫欲絕。醫以硝灌之，死子即下。后有一牛，亦用此法得活。本用治人，治畜亦驗。《經疏》曰：硝者，消也。五金八石，皆能消之，況臟腑之積聚乎？其直往無前之性，所謂無堅不破，無熱不蕩者也。病非熱邪深固，閉結不通，不可輕投，恐誤伐下焦真陰故也。成無已曰：熱淫于內，治以咸寒。氣堅者，以咸軟之；熱盛者，以寒消之。故仲景大陷胸湯、大承氣湯、調胃承氣湯，皆用芒硝以軟堅去實熱。結不至堅者，不可用也。佐之以苦，故用大黃相須為使。許譽卿曰：芒硝消散，破結軟堅；大黃推蕩，走而不守。故二藥相須，同為峻下之劑。王好古曰：《本草》言芒硝墮胎，然妊娠傷寒可下者，兼用大黃以潤燥軟堅瀉熱，而母子相安。經曰：有故無殞為無殞也，此之謂歟？謂藥自病當之，故母與胎俱無患也。
玄明粉：瀉熱，潤燥，軟堅。
辛甘而冷，去胃中之實熱，蕩腸中之宿垢。潤燥破結，消腫明目。血熱去，則腫消而目明。昂按：瀉痢不止，用大黃、玄明粉以推蕩之，而瀉痢反止。蓋宿垢不凈，疾終不除，經所謂通因通用也。若胃虛無實熱者禁用。俱忌苦參。
《本經逢原》：熱淫于內，治以咸寒。堅者以咸軟之，熱者以寒消之。不出《本經》推陳致新之妙用。仲景大陷胸湯、大承氣湯、調胃氣湯，皆用芒硝軟堅去實，且滯微辛，所以走而不守。若熱結不至堅者，不可輕用。小兒赤游風，以硝傾湯中，取布蘸濕拭之。
玄明粉《御藥院方》名白龍粉 辛甘微寒，無毒。
玄明粉用芒硝煅過多遍，佐以甘草，緩其咸寒之性，用治膈上熱痰，胃中實熱，腸中宿垢，非若芒硝之力峻傷血也。然脾胃虛寒，及陰虛火動者，慎勿輕用，以取虛虛之咎。
《本草崇原》：芒硝稟太陽寒水之氣化，夫太陽之氣，本于水府，外行通體之皮毛，從胸膈而入于中土。主治百病寒熱邪氣者，外行于通體之皮毛也。外感百病雖多，不越寒熱之邪氣，治寒熱邪氣，則外感之百病皆治矣。逐六腑積聚結固留癖者，從胸膈而入于中土也，太陽之氣，入于中土，則天氣下交于地，凡六腑積聚結固留癖可逐矣。能化七十二種石者，樸硝味咸，咸能軟堅也。
《本草求真》：［批］瀉腸胃實熱。
玄明粉專入腸、胃。系芒硝再煎而成。其色瑩白，辛甘而冷，功用等于芒硝，皆有軟堅推陳致新之力。陳不除則瀉痢不止，用宜同大黃推蕩，正書所云通因通用之意。若熱閉不解、亦當用此下奪。然煅過多遍，其性稍緩，不似芒硝，其力迅銳，服之恐有傷血之虞耳。王好古曰：玄明粉治陰毒一切非伏陽在內不可用，若用治真陰毒，殺人甚速。時珍曰：《神農本草經》言樸硝煉餌，服之輕身神仙，蓋方士竄入之言。后人因此制為玄明粉，煅煉多遍，佐以甘草，去其咸寒之毒。遇有三焦、腸、胃實熱積滯，少年氣壯者，量與服之，亦有速效。若脾胃虛冷及陰虛火動者，服之是速其咎矣。若佐甘草同投，則膈上熱痰，胃中實熱，腸中宿熱，又克見其治矣。兼洗眼目消腫。繡族兄式和用玄明粉搽眼，初覺一二次甚明。召繡同搽，繡揣眼病非熱不得用，是因未允。越后族兄屢擦屢壞，始信余言不謬。
《得配本草》：辛、苦、咸，大寒。蕩滌三焦腸胃之實熱，消除胸膈壅淤之痰痞。
得鼠粘子，治大便癰毒；得水調，涂火焰丹毒；得童便溫服，下死胎。配豬膽汁，涂豌豆毒瘡。和沉香末，破下焦陽結；研末，吹喉痹不通。并治重舌鵝口。
大伐下焦真陰，不宜輕用。
玄明粉
辛、甘，冷。去胃中實熱，蕩腸中宿垢，消腫破結，除痰積，洗目腫。
得朱砂，治傷寒發狂。和童便，治熱厥心痛。
胃虛無實熱者。禁用。
樸硝、芒硝、玄明粉，皆能大腸之實結。而虛秘者用之，禍如反掌。然虛實之分難于審認，七情所傷，怫郁于內，變為熱壅，結于腸胃則便堅。堅則生火熾于五內。諸癥蜂起，急須通滯，迫不待時。《經》曰：熱淫于內，治以咸寒。不妨于滋補中佐硝粉以蕩滌其火，豈得拘于內傷之虛，禁用通劑，而遷延待斃耶？若邪熱傷于陰分，大腸枯燥，秘結不行者，硝粉甚不相宜。但重滋其陰，以宣其血氣，如麻仁、蔞仁、杏仁、郁李仁之類以利之。如因邪火之熾，用硝黃推蕩之，未有不重傷其陰而死者也。故虛火反成實結，實邪久成虛秘，條須審之再三，知之確當。應用與否，庶可無誤。
《神農本草經百種錄》：味苦，寒。樸硝味咸而云苦者，或古時所產之地與今不同，故味異耶，抑或以咸極而生苦耶。主百病，除寒熱邪氣，邪氣凝結則生寒熱，硝味咸苦能軟堅，而解散之。逐六腑積聚結固留癖，硝質重性輕而能透發郁結，置金石器中尚能滲出，故遇積聚等邪，無不消解也。能化七十二種石。此軟堅之甚者。煉餌服之，輕身神仙。消盡人身之滓穢，以存其精華，故有此效。
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