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《本草崇原》：遠(yuǎn)志氣味苦溫，根荄骨硬，稟少陰心腎之氣化。苦溫者，心也。骨硬者，腎也。心腎不交，則咳逆?zhèn)小＿h(yuǎn)志主交通心腎，故治咳逆?zhèn)小Ｑa(bǔ)不足者，補(bǔ)心腎之不足。除邪氣者，除心腎之邪氣。利九竅者，水精上濡空竅于陽，下行二便于陰也。神志相通，則益智慧。智慧益，則耳目聰明。心氣盛，則不忘。腎氣足，則強(qiáng)志倍。 《本草求真》：［批］補(bǔ)火通心。 遠(yuǎn)志專入腎。辛苦而溫，入足少陰腎經(jīng)氣分，強(qiáng)志益精。凡夢遺善忘，喉痹失音，小便赤澀，因于腎火衰薄而致者，宜用是藥以補(bǔ)。蓋精與志皆藏于腎，腎氣充則九竅利、智慧生、耳目聰明，邪氣不能為害；腎氣不足則志氣衰，不能上通于心，故迷惑善忘，時珍曰：遠(yuǎn)志入足少陰腎經(jīng)，非心經(jīng)藥也。其功專于強(qiáng)志益精，治善忘。蓋精與志，皆腎經(jīng)之所藏也。腎精不足則志氣衰，不能上通于心，故迷惑善忘。不能蟄閉封藏，故精氣不固也。昔人治喉痹失音作痛。火衰喉痹。遠(yuǎn)志末吹之，涎出為度，非取其通腎氣而開竅乎！一切癰疽背發(fā)，從七情憂郁而得，單煎酒服，其渣外敷，投之皆愈。非苦以泄之，辛以散之之意乎！小便赤濁，用遠(yuǎn)志、甘草、茯神、益智為丸，棗湯服效，非取遠(yuǎn)志歸陰以為向?qū)е幒酰〉磺嘘幪摶鹜銤徇z精，喉痹癰腫，慎勿妄用。 《得配本草》：得茯苓、龍骨、冬葵子良。畏珍珠、藜蘆、殺天雄、附子、烏頭毒。 辛、苦，溫。入手足少陰經(jīng)氣分。開心氣，去心邪，利九竅，散癰腫。 得甘草、陳皮，治脾經(jīng)郁結(jié)。配川貝、茯神，除痰郁，開心竅。佐茯苓，入腎經(jīng)以泄邪；佐麥冬，散心郁以寧神。若無邪，則散心之正氣。研末嗅鼻，治腦風(fēng)頭痛。 心虛不寐。用之則有怔忡之患。腎氣不足用之恐過提腎氣。二者禁用。 遠(yuǎn)志一味，今皆以為補(bǔ)心安神之劑。其實消散心腎之氣，心腎一虛，鼓動龍雷之火，而莫有底止，虛怯者實所禁用。惟心氣郁結(jié)，痰涎壅塞心竅，致有神呆健忘，寤寐不寧等癥，用以豁痰利氣則可，若謂益精強(qiáng)志，使心腎交密，萬萬不能。 《本草經(jīng)解》：遠(yuǎn)志氣溫，秉天春和之木氣，入足厥之肝經(jīng)；味苦無毒，得地南方之火味，入手少陰心經(jīng)；氣溫味苦，入手厥陰心包絡(luò)。氣升味降，陽也。 中者脾胃也，傷中，脾胃陰氣傷也。遠(yuǎn)志味苦下氣，氣溫益陽氣，溫則咳逆除，陽益則傷中愈也。補(bǔ)不足者，溫苦之品，能補(bǔ)心肝二經(jīng)之陽不足也。除邪氣者，溫苦之氣味，能降心肝包絡(luò)郁結(jié)之邪氣也。氣溫益陽，陽主開發(fā)，故利九竅。九竅者，耳目鼻各二，口前后陰各一也。味苦清心，心氣光明，故益智慧。心為君主，神明出焉，天君明朗，則五官皆慧，故耳目聰明不忘也。心之所之謂之志，心靈則志強(qiáng)。肝者敢也，遠(yuǎn)志暢肝，肝強(qiáng)則力倍。 《神農(nóng)本草經(jīng)讀》：按遠(yuǎn)志氣溫，秉厥陰風(fēng)木之氣，入手厥心包絡(luò)；味苦得少陰君火之味，入手少陰心經(jīng)，然名絡(luò)為相火，而主之者心也。 火不刑金，而咳逆之病愈。 主明則下安，安則不外興利除弊兩大事，即補(bǔ)不足，除邪氣之說也。心為一身之主宰，凡耳目口鼻之類，無一不待其使令，今得遠(yuǎn)志以補(bǔ)之，則九竅利，智慧益，耳聰目明，記不忘，志強(qiáng)力壯，所謂天君泰然，百體從令者此也。 《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》：味苦，溫。主咳逆，氣滯之咳。傷中補(bǔ)不足，心主營，營氣順則中焦自足。除邪氣，利九竅，辛香疏達(dá)，則能辟穢通竅也。益智慧，耳目聰明，不忘，強(qiáng)志，心氣通則精足神全矣。倍力。心氣盛則脾氣亦強(qiáng)，而力生也。久服輕身不老。氣和之效。 遠(yuǎn)志氣味苦辛，而芳香清烈，無微不達(dá)，故為心家氣分之藥。心火能生脾土，心氣盛，則脾氣亦和，故又能益中焦之氣也。 《本經(jīng)疏證》：遠(yuǎn)志自詡陰中醒陽，予謂譬之燈膏盈而火音者，必挑其芯，此陰中醒陽之意也。譬之燭必芯具而膏始得附，必火然而膏始得融，此陽中宅陰之意也，兩語者誠為扼要。且人之智慧聰明記憶志力運動皆火，其精血津液涕唾便溺皆膏，火以化膏為用，膏以資火為用，而火之馀燼不可使留以翳夫火，故隨其所翳挑而翦之。遠(yuǎn)志者苗短根長，（苗名小草根長尺馀）根之長有以見其人膏之深，苗之短有以見其翦翳之凈，此益智慧耳目聰明不忘強(qiáng)志倍力之說也。陽之所在，即陰之所隨，陰之所資，即陽之所運，兩者必膠膝融液，并無乖隔，斯得運動靈，開闔利，茍有纖塵干于其間，即機(jī)關(guān)窒強(qiáng)矣。遠(yuǎn)志者根似牛膝，葉以麻黃，惟其人陰者深，出陽者淺外，出之力為入下之性所掣，是以不能如麻黃之大發(fā)其陽，隨竅皆透，而僅能去九竅之翳累，此除邪氣利九竅之說也。震動于上，能使陽離于陰，泄?jié)萦谙拢苁龟庪x于陽。離之甚者上傷及下，下傷及上，離之淺者則僅傷中，若上久震動在中，津液遂漓，而有陰不攝陽之兆，惟使陽能人陰，陰從陽化，乃得兩氣復(fù)相聯(lián)聚。遠(yuǎn)志者從上下下，最為有力，猶不能及泉從下上上，終不能及其根之分寸，故僅能使由上病而傷中者復(fù)，此咳逆?zhèn)醒a(bǔ)不足之說也。三項之中，最精微者置之極后，極籠統(tǒng)者反著最前，何也？是蓋順病之高下以為言，且以明遠(yuǎn)志之用雖廣，而其實在由陽病以累及陰，其于由陰病而累及陽者，猶隔膜也，至若別錄所著，皆本經(jīng)注腳，曰去心膈氣，皮膚中熱，面目黃，即所謂咳逆?zhèn)醒a(bǔ)不足也，曰定心氣，止驚悸，即所謂益智慧耳目聰明不忘強(qiáng)志也。 古今注本草家，類以遠(yuǎn)志本經(jīng)有不忘強(qiáng)志之文，別錄有益精之文，遂互相牽合，謂惟能益精，故有不忘強(qiáng)志之效，不知味苦氣溫性燥之物，豈是益精之品。必也精本不虧，而運精之神有翳累，故撥去其翳累而神自清，神清而精自融，液謂為益精可也。本神篇曰腎藏精，精舍志，又曰腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，明明因暴怒引火上浮，致神離于精耳，精亦可從驟虧？惟引其火使歸于精，精與神相合而自復(fù)，又何必益精。千金雜補(bǔ)門治陰痿，精薄而冷，方后注欲多房室倍蛇，欲堅倍遠(yuǎn)志，欲大倍鹿茸，欲多精倍鐘乳，亦可見用遠(yuǎn)志者為堅志意，非益其精之謂也。遠(yuǎn)志何以能堅其志？蓋房室之事，源發(fā)于心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，其志不回，則其火不散，而陰不泄，此即與不忘強(qiáng)志倍力之經(jīng)文一貫矣，于此見善忘即志不堅，志之不堅，即神之注于精不純一，其取義仍在遠(yuǎn)志之苗短根長，自上下下，苦溫以醒發(fā)其火耳，益精云乎哉？ 《本草新編》：遠(yuǎn)志，味苦，氣溫，無毒。而能解毒，安心氣，定神益智，多服強(qiáng)記，亦能止夢遺，乃心經(jīng)之藥，凡心經(jīng)虛病俱可治之。然尤不止治心也，肝、脾、肺之病俱可兼治，此歸脾湯所以用遠(yuǎn)志也。而吾以為不止治心、肝、脾、肺也。夫心腎常相通者也，心不通于腎，則腎之氣不上交于心，腎不通于心，則收之氣亦不下交于腎。遠(yuǎn)志定神，則君心寧靜而心氣自通于腎矣，心之氣既不通于腎，謂遠(yuǎn)志但益心而不益腎，所不信也。是遠(yuǎn)志乃通心腎之妙藥。故能開心竅而益智，安腎而止夢遺，否則心腎兩離，何能強(qiáng)記而閉守哉。 (責(zé)任編輯：Doctor001) |
