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《本草圖經》：仲景治氣痢有方。劉禹錫《傳信方》：予曾苦赤白下，諸藥服遍久不瘥，轉為白膿。令狐將軍傳此方：用訶黎勒三枚，兩炮一生，并取皮未這，以沸漿水一合服之。若只水痢，加一錢七甘草末；若微有膿血，加二七；血多，加三七。 治痰嗽咽喉不利，含三數枚殊勝。 《藥類法象》：主心腹脹痛，飲食不下，消痰下氣，通利津液，破胸膈結氣。治久痢赤白，腸風瀉血。 《湯液本草》：氣溫，味苦。苦而酸，性平。味厚，陰也，降也。苦重酸輕，無毒。 《象》云：主腹脹滿，不下飲食，消痰下氣，通利津液，破胸膈結氣，治久痢赤白，腸風。 《心》云：《經》曰肺苦氣上逆，急食苦以泄之，以酸補之。苦重瀉氣，酸輕不能補肺，故嗽藥中不用。俗名訶子、隨風子。 《本草》云：主冷氣，心腹滿，下食。仲景治氣痢，以訶黎勒十枚，面裹，煻灰火中煨之。令面黃熟，去核，細研為末，和粥飲，頓服。 《衍義》云：氣虛人亦宜，緩緩煨熟，少服。此物能澀腸而又泄氣，蓋其味苦澀故爾。其子未熟時，風飄墮者，謂之隨風子。 《本草衍義補遺》：下氣，以其味苦而性急喜降。《經》曰：肺苦急，急食苦以瀉之，謂降而下走也。氣實者宜之，若氣虛者似難輕服。訶子即訶梨勒也，六路黑色肉厚者良。此物雖澀腸，又泄氣，蓋味苦澀。又，其子未熟時風飄墮者，謂之隨風子，尤珍貴，小者益佳。冶痰嗽咽喉不利，含三五枚殊勝。又云：治肺氣因火傷極，遂郁遏脹滿，蓋其味酸苦，有收斂降火之功也。 《本草綱目》：訶子，同烏梅，五倍子用則收斂；同橘皮，厚樸用則下氣；同人參用則補肺治咳嗽。東垣云嗽藥不用者，非也。但咳嗽未久者，不可驟用爾。 《本草經疏》：訶子，其味苦澀，其氣溫而無毒。苦所以泄，澀所以收，溫所以通。惟斂故能主冷氣心腹脹滿，惟溫故能下食。甄權用以止水道。蕭炳用以止腸澼久泄，蘇頌用以療腸風瀉血，帶下。朱震亨用以實大腸。無非苦澀收斂治標之功也。 簡誤：訶子性溫而味澀，澀主斂，不主散。故咳嗽因于肺有實熱；泄瀉因于濕熱所致； 氣喘因于火逆沖上；帶下因于虛熱，而不因于虛寒；及腸澼初發，濕熱正盛；小便不禁，因于腎家虛火，法并忌之。至于滯下必本濕熱，喘嗽實由肺火，用之立致殺人。不可不深戒也！東垣謂苦重瀉氣，酸輕不能補肺，故嗽藥中不用，亦此意耳。 《本草蒙筌》：味苦、酸，氣溫。苦重酸輕，性急喜降，陰也。無毒。消宿食，止腹膨，且通津液；破結氣，止久痢，兼遂腸風。開胃澀腸，驅痰住嗽，又因其味酸苦，有收斂降火之功。故能治肺金傷極郁遏，脹滿喘急咳嗽無休也。 《本草乘雅》：訶，譴也；黎，眾也；勒堅柔難斷也。味大苦，氣大溫，對待冷氣在心腹，致脹滿食卒不得下，變生腸澼喘急，腸風崩帶，奔豚霍亂，痰涎膠固，堅柔難斷者，譴之斷之，少陽膽府決斷藥也。 《景岳全書》：味苦酸澀，氣溫。苦重酸輕，性沉而降，陰也。能消宿食膨脹，止嘔吐霍亂，定喘止嗽，破結氣，安久痢，止腸風便血，降痰下氣，開滯澀腸，通達津液，療女人崩中胎漏帶濁，經亂不常。若久痢肛門急痛，或產婦陰痛者，宜和蠟燒煙薰之，或煎湯薰洗亦可。若痰嗽咽喉不得，宜含數枚，咽津殊效。其有上焦元氣虛陷者，當避其苦降之性。 《本草備要》：澀腸，斂肺，瀉氣。 苦以泄氣消痰，酸以斂肺降火，東垣曰：肺苦氣上逆，急食苦以泄之，以酸補之。訶子苦重泄氣，酸輕不能補肺，故嗽藥中不用。澀以收脫止瀉，溫以開胃調中。治冷氣腹脹，膈氣嘔逆，痰嗽喘急，肺挾普水，或被火傷，故宜苦酸以斂之。瀉痢脫肛，腸風崩帶，皆取其酸澀。開音止渴。肺斂則音開，火降則渴止，古方有訶子清音湯。然苦多酸少，雖澀腸而泄氣，氣虛及嗽痢初起者忌服。同烏梅、倍子，則收斂；同陳皮、厚樸，則下氣；得人參，治肺虛寒嗽；得陳皮、砂仁，治冷氣腹脹；佐白術、蓮子，治虛寒久瀉；佐樗皮，治腸癖便血；同蛇床、五味、山茱、續斷、杜仲，治虛寒帶下。從番舶來，番名訶黎勒，嶺南亦有。六棱黑色，肉厚者良。酒蒸一伏時，去核取肉用，用肉則去核。生用清金行氣，煨熟溫胃固腸。海魚放涎凝滑，船不能行，投訶子湯，尋化為水，其化痰可知。 《本經逢原》：訶子苦澀降斂，生用清金止嗽，煨熟固脾止瀉。古方取苦以化痰涎，澀以固滑泄也。殊不知降斂之性，雖云澀能固脫，終非甘溫益脾之比。昔人言同烏梅、五倍則收斂，同橘皮、厚樸則下氣，同人參則補肺治嗽。東垣言嗽藥不用者，非也。然此僅可施之于久嗽喘乏，真氣未艾者，庶有劫截之能。又久嗽陰火上炎，久痢虛熱下迫，愈劫愈滯，豈特風寒暴嗽，濕熱下痢為禁劑乎！曷觀世醫用潤肺丸、益黃散之功過可知。 《本草求真》：［批］收脫止泄，仍降痰火除滑。 訶子專入大腸、肺。味苦酸澀，氣溫無毒。雖有收脫止瀉之功，然苦味居多，服反使氣下泄。故書載能消痰降火，止喘定逆，杲曰：肺苦氣上逆，急食苦以泄之，以酸補之。訶子苦重瀉氣，酸輕不能補肺，故嗽藥中不用。且于虛人不宜獨用。震亨曰：訶子下氣，以其味苦而性急，氣實者宜之，若氣虛者似難輕服。如補肺則必同于人參；補脾則必同于白術；斂肺則必同于五味；下氣則必同于橘皮。至于嗽痢初起，用最切忌，以其止有劫載之功耳。東垣云：嗽藥不用者非矣。但咳嗽未久者不可驟用。服此止調胃和中，亦止消膨去脹，使中自和，并非脾胃虛弱，于中實有補也。波斯國人行舟，遇大魚涎滑數里，舟不能行，投于訶子，其滑即化，番船今多用此以防不虞。則其化涎消痰，概可見矣。第收澀性兼，外邪未除，其切禁焉。 《得配本草》：苦、酸，溫。入手太陰、陽明經。斂肺降火。止胎漏，療崩帶。治腎氣奔豚，止痰嗽喘急，收瀉血脫肛，去心腹脹滿。 得橘皮、厚樸，泄氣；配烏梅、五味子，斂因；佐肉果，上水瀉；佐白術，厚腸胃。 清金行氣，生用，溫胃固腸，煨用。 元氣虛陷者，當避其苦降之性。嗽痢初起，肺與大腸實熱。俱禁用。 《本草分經》：苦、溫、酸、澀，泄氣消痰，斂肺澀腸。生用清金行氣，熟用溫胃固腸。 《本草思辨錄》：訶黎勒苦溫能開，酸澀能收。開則化痰涎，消脹滿，下宿食，發音聲；收則止喘息，已瀉痢。然苦多酸少，雖澀腸而終泄氣，古方用是物皆極有斟酌。仲圣訶黎勒散治氣利。氣利者，氣與矢俱失也，必有痰涎阻于腸中。訶黎勒既澀腸而又化痰涎，最于是證相得。又以粥飲和服，安其中氣。是訶黎勒之泄，亦有功無過矣。《千金》訶黎勒丸，治氣滿閉塞不能食、喘息不能食。喘息由于氣滿閉塞，氣滿閉塞，非有痰涎宿食不爾。然去其痰涎宿食，而既逆在上之氣，豈能即返，訶黎勒能一物而兩治之。兩治之物，無沖和之性，蜜丸又所以和之也。與仲圣用訶黎勒之意，正復無異。若訶子清音湯治中風不語，是但用其泄矣；協以甘桔，則不至過泄而音可開。真人養臟湯治久痢脫肛，是但用其澀矣；協以參術歸芍諸藥，則不至徒澀而痢可止肛可收。凡此皆用藥之權衡，不可不知者也。 (責任編輯：Doctor001) |
