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[4）王金茹，《人參注射液對再灌注性心律失常的療效探討》，河北中醫(yī)，1990，（5）：5 [5）呂素珍，《人參片治療流行性出血熱之心律失常》，浙江中醫(yī)雜志，1991，（7）：297 [6）夏翔，沈小珩，楊永華，《人參口服液對改善老年人高凝血癥及腦血流的臨床觀察小結(jié)》，上海中醫(yī)藥雜志，1988，（11）：20 [7）高士俊，陳永，《人參液下鼻甲注射治療變態(tài)反應(yīng)性鼻炎70例》中西醫(yī)結(jié)合雜志，1988，（11）：675 [8）王本祥，《人參的臨床應(yīng)用》，吉林醫(yī)學(xué)，1983，（5）：54 [9）毛承越，《人參治療頭痛頸部癌腫放射反應(yīng)》，上海中醫(yī)藥雜志，1979，（4）：29 [10）屠揆先，王靜儀，《治癌用參》，中醫(yī)雜志，1985，（11）：75 [11）宋安全，婦產(chǎn)科學(xué)實驗，1984，（4）：24 [12）鄭榮周，舒恩仁，張明干，《人參皂甙治療64例慢性克山病效果觀察》，地方病通訊，1983，（1）：27 【藥論】 1.論人參大補元氣 ①韓袤：“人參練膏，回元氣于若無有之鄉(xiāng)。”（《韓氏醫(yī)通》）②李言聞：“東恒以相火乘脾，身熱而煩，氣高而喘，頭痛而渴，脈洪而大者，用黃柏佐人參。孫真人治夏月熱傷元氣，大汗大泄，欲成萎厥，用生脈散，以瀉火而救金水，君以人參 之甘寒，瀉火而補元氣；辰以麥門冬之苦甘寒、清金而滋水源；佐以五味子之酸溫，生腎精而收耗氣。此皆補天元真氣，非補熱火也。凡病后氣虛及肺虛咳者，并宜之。若氣虛有火者，合天門冬湯對服之。”（《綱目》）引《月池人參轉(zhuǎn)》）③繆希雍：“人參能回陽氣 于垂絕，卻虛邪于俄頃，功魁群草，力等丸丹矣。其主治也，則補五臟。蓋臟雖有五，以言乎生氣之流通則一也，益真氣則五臟皆補 矣。其曰安精神，定魂魄，止驚悸，開心益智者，以心藏神，肝藏魄，腎藏精與志，脾藏意與智故也。心腎虛則精神不安矣，肝肺虛則 魂魄不定矣。驚悸者，心脾二經(jīng)之病也，心脾虛則驚悸，心脾之氣強則心竅通利，能思而智益深矣。邪氣之所以久留不去者，無他，真 氣虛則不能敵，故留連而不解也，茲得補而元氣充實，則邪自不能容。清陽之氣下陷，則耳目不聰明，兼之目得血而能視，陽生則陰 長，故明目。真氣內(nèi)虛，故腸胃中冷氣旺，陽回則不冷矣。心腹鼓痛者，心脾虛故也，二臟得補，其痛自止。胸脅逆滿者，氣不歸元 也，得補則氣實而歸元也。脾胃俱虛則物停滯而邪客之，故霍亂吐逆也，補助脾胃之元氣，則二證自除。調(diào)中者脾，治中焦，睥得補則 中自調(diào)矣。消渴者，津液不足之候也，氣回則津液生，津液生則渴自止矣。通血脈者，血不自行，氣壯則行，故通血脈。破堅積者，真 氣不足則不能健行而磨物，日積月累，遂成堅積，脾主消化，真陽之氣回則脾強而能消，何堅積之不磨哉。令人不忘者，心主記，脾主 思，心脾二經(jīng)之精氣滿則虛而不忘矣。”（《本草經(jīng)疏》）④汪綺石：“人參，大補元氣，沖和粹美，不偏不倚，故在陰補陰，在陽補 陽，能溫能清，可升可降，三焦并治，五臟咸調(diào)，無所不可。故其治病，除元氣充實、外感有余，無事于補者，則補之反成壅塞，所謂 實實也。若夫虛勞之病，或氣血、陰陽、水火、寒熱、上下諸證，與火、痰、燥、濕、滯、脹、吐、利、冒厥、煩渴，以及胎前、產(chǎn) 后、痘疹、久病、病后，一經(jīng)虛字，則無不宜，而不可少。此人參之所以能回元氣于無何有之鄉(xiāng)，而其功莫大也。”（《理虛元鑒》）⑤ 陳士鐸：“蓋人氣脫于一時，失血于頃刻，精走于須臾，陽絕于旦夕，他藥緩不濟事，必須用人參一二兩或四五兩作一煎服以救之，否 則陽氣遽散而死矣。此時未嘗不可雜之他藥共相挽回，誠恐牽制其手，反致功效之緩，不能返之于無何有之鄉(xiāng)。一至陽回氣轉(zhuǎn)，急以他 藥佐之，才得保其不再絕。否則陰寒逼人，又恐變生不測。可見人參必須有輔佐之品，相濟成功，未可專恃一味，期于必勝 也。” （《本草新編》） 2.論人參主補肺氣 ①李東垣：“人參甘溫，能補肺中之氣，肺氣旺則四臟之氣皆旺，肺主諸氣之故也。補氣須用人參，如氣短、氣不調(diào)及喘者加之。”（引自《本草發(fā)揮》）②李中梓：“人參，職專補氣，而肺為主氣之臟，故獨入肺經(jīng)也。肺家氣旺，則心、脾、肝、腎 四臟之氣皆旺，故補虛之功獨魁群草。”（《本草通玄》） 3.論人參善補中氣 黃元御：“人參補中氣，中氣健運，則升降復(fù)其原職，清濁歸其本位，上下之嘔泄皆止；心腹之痞脹俱消。仲景理中湯、丸，用之以消痞痛而止嘔泄，握其中樞以運四旁也。大建中湯、大半夏湯、黃連湯諸方，皆用之治痞痛嘔痢之證，全是建立中 氣，以轉(zhuǎn)升降之機。”（《長沙藥解》） 4.論人參補肝腎 陳士鐸：“人參能入五臟六腑，無經(jīng)不到，非僅入脾、肺、心，而不入肝、腎也。五臟之中，尤專入脾、肺。其入心者十之八，入肝者十之五，入腎者十之三耳。世人止知人參為脾、肺、心之藥，而不知其能入肝入腎。但肝、腎乃至陰之位，人參氣味 陽多于陰，少用則泛上，多用則沉下，故謂肝腎之病，必須多用人參于補血補精之中，助山萸、熟地純陰之藥，使陰中有陽，反能生津 血之易也。蓋天地之道，陽根于陰，陰亦根于陽，無陰則陽不生，而無陽則陰不長。有如氣喘之癥，乃腎氣之欲絕也，宜補腎以轉(zhuǎn)逆， 故必用人參，始能回陽于頃刻，非人參入腎，何能神效如此?又如傷寒厥癥，手足逆冷，此肝氣之逆也，乃宜用四逆湯等，必多加人參， 始能定厥，非人參入肝，又何能至此?是人參入肝、腎二經(jīng)，可供人信。肝中之血，得人參則易生，世人以人參氣分之藥，絕不用之以療 肝腎，此醫(yī)道之所以不明也。腎中水虛，用人參可以補水；腎中火動，用人參反助火矣。蓋人參入肝入腎，止能補血填精，亦必歸、 芍、熟地、山萸同群以共濟，欲其一味自入肝腎之中，勢亦不能。”（《本草新編》） 5.論人參補氣補血 ①李東垣：“仲景以人參為補血者，蓋血不自生，須得生陽氣之藥乃生，陽生則陰長，血乃旺矣。若陰虛單補血，血無由而生，無陽故也。人參甘溫，而脈不足者是亡血也，人參補之。”（引自《本草發(fā)揮》）②杜文燮：“大哉參之功乎，其補中益氣 之要藥乎，其和中溫元之圣德乎，氣藥用之以補氣固矣。然血藥用之，亦能補血者，何也?蓋血附氣而行，氣行則血行，此其理也。茍不 少加參以引導(dǎo)之，則血且滯矣，雖有諸補血之藥，竟何用哉。況血，陰也；氣，陽也。獨陰不成，必借陽氣一噓，而后陰賴之以受成， 此陽昌陰和之妙用。”（《藥鑒》）③張景岳：“人參，氣虛血虛俱能補。陽氣虛竭者，此能回之于無何有之鄉(xiāng)；陰血崩潰者，此能障之 于已決裂之后。惟其氣壯而不辛，所以能固氣；惟其味甘而純正，所以能補血。故凡虛而發(fā)熱，虛而自汗，虛而眩暈，虛而困倦，虛而 驚懼，虛而短氣，虛而遺泄，虛而泄利，虛而頭疼，虛而腹痛，虛而欲食不運，虛而痰涎壅滯，虛而咳血吐血，虛而淋瀝便秘，虛而嘔 逆躁煩，虛而下血失氣等證，是皆必不可缺者。第欲以氣血相較，則人參氣味頗輕而屬陽者多，所以得氣分者六，得血分者四，總之不 失為氣分之藥。而血分之所以不可缺者，而未有氣不至而血能自至者也。故扁鵲曰，損其肺者，益其氣，須用人參以益之，肺氣既旺， 余臟之氣皆旺矣。所以人參之性多主于氣，而凡臟腑之有氣者，皆能補之。”（《本草正》）④倪朱謨：“人參補氣生血，助津養(yǎng)神之藥 也。故真氣衰弱短促虛喘，以此補之，如榮衛(wèi)空虛用之可治也。精神錯亂，魂魄飛揚，以此斂之，如陽亡陰脫，用之可回也。驚悸怔 仲，健忘恍惚，以此寧心，如心志懶怯，用之可壯也。元神不足，虛羸乏力，以此培之，如中氣衰陷，用之可升也。又若汗下過多，津 液失守，用之可以生津止渴。脾胃衰薄，飲食減常，或吐或嘔，用之可以和中而健脾。小兒痘疹灰白倒陷，用之可以起痘而行漿。婦人 產(chǎn)理失順，用力過度，用之可以益氣而達產(chǎn)。若久病元虛，六脈空大者；吐血過多而面萎白者；瘧痢日久，精神萎頓者；中熱傷暑，汗 渴神疲者；血崩潰亂，身寒脈微者；內(nèi)傷傷寒，邪實正虛者；風(fēng)虛眼黑，旋暈卒倒者，皆可用也。”（《本草匯言》）⑤張錫純：“方書 謂人參不但補氣，若以補血藥補之，亦善補血。愚則謂，若輔以涼潤之藥，即能氣血雙補。蓋平其熱性，不使耗陰，氣盛自能生血 也。”（《衷中參西錄》） (責(zé)任編輯：Doctor001) |
