《珍》云：秋冬治下部腹痛，非桂不能止也。

  《心》云：桂枝氣味俱輕，故能上行發(fā)散于表。內(nèi)寒則肉桂，補(bǔ)陽(yáng)則柳桂。桂，辛熱散經(jīng)寒，引導(dǎo)陽(yáng)氣。若正氣虛者，以辛潤(rùn)之。散寒邪，治奔豚。

  《本草衍義補(bǔ)遺》：虛能補(bǔ)，此大法也。仲景救表用桂枝，非表有虛以桂補(bǔ)之。衛(wèi)有風(fēng)寒故病自汗，以桂枝發(fā)其邪，衛(wèi)和則表密，汗自止，非桂枝能收汗而治之。今《衍義》乃謂仲景治表虛，誤矣！《本草》止言出汗，正《內(nèi)經(jīng)》辛甘發(fā)散之義。后人用桂止汗失經(jīng)旨矣。曰官桂者，桂多品，取其品之高者，可以充用而名之貴之之辭也。曰桂心者，皮之肉厚，去其粗厚而無(wú)味者，止留近其木一層而味辛甘者，故名之曰心，美之之辭也，何必置疑著此。桂固知三種之桂，不取菌桂、牡桂者，蓋此二種性止溫而已，不可以治風(fēng)寒之病。獨(dú)有一字桂，《經(jīng)》言辛甘大熱，正合《素問(wèn)》辛甘發(fā)散為陽(yáng)之說(shuō)。又，別說(shuō)云：以菌桂養(yǎng)精神，以牡桂利關(guān)節(jié)。又有一種柳桂，乃桂小嫩小枝條也，尤宜入治上焦藥用也。

  《本草發(fā)揮》：成聊攝云：桂枝能泄奔豚。又云：辛甘發(fā)散為陽(yáng)，桂枝之辛甘以和肌表。又云：辛以散之，下焦畜血，散以桂枝，辛熱之氣也。

  潔古云：補(bǔ)下焦熱火不足，治沉寒痼冷及表虛自汗。春夏二時(shí)為禁藥也。《主治秘訣》云：滲泄止渴，去榮衛(wèi)中風(fēng)寒。仲景《傷寒論》發(fā)汗用桂枝者，乃桂條，非身干也，取其輕薄而能發(fā)散，乃桂條，非身干也，取其輕薄而能發(fā)散。今又有一種柳桂，乃桂枝嫩小枝條也，尤宜入治上焦藥用也。《主治秘訣》云：桂枝性熱，味辛甘。氣味俱薄，體輕而上行，浮而升，陽(yáng)也。其用有四：去傷寒頭痛，開(kāi)腠理，解表，去皮膚風(fēng)濕。

  《本草綱目》：麻黃遍徹皮毛，故專(zhuān)于發(fā)汗而寒邪散，肺主皮毛，辛走肺也。桂枝透達(dá)營(yíng)衛(wèi)，故能解肌而風(fēng)邪去，脾主營(yíng)，肺主衛(wèi)，甘走脾，辛走肺也。肉桂下行，導(dǎo)火之原，此東垣所謂腎苦燥，急食辛以潤(rùn)之，開(kāi)腠理，致津液，通其氣也。言桂心入心，引血化汗化膿，蓋手少陰君火，厥陰相火，與命門(mén)同氣者也。《別錄》云桂通血脈是矣。又言小兒驚風(fēng)及泄瀉，并宜用五苓散以瀉丙火，滲土濕，內(nèi)有桂，能抑肝風(fēng)而扶脾土。又赤眼腫痛，脾虛不能飲食，肝脈盛，脾脈弱，用涼藥治肝則脾愈虛，用暖藥治脾則肝愈盛，但于溫平藥中倍加肉桂，殺肝而益脾，實(shí)為妙也，傳云木得桂而枯是也。引皆與《別錄》桂利肝肺氣，桂枝治脅痛脅風(fēng)相符。人所不知多矣。又桂辛散，能通子宮而破血，故能墮胎，龐安時(shí)云炒后即不損胎也。

  《本草蒙筌》：味辛、甘，氣大熱。浮也，陽(yáng)中之陽(yáng)也。有小毒。桂枝味淡，能治上焦頭目，兼橫行手臂，調(diào)榮血，和肌表，止煩出汗，疏邪散風(fēng)，經(jīng)云氣薄則發(fā)泄是也；肉桂木桂性熱，堪療下焦寒冷，并秋冬腹疼，泄賁豚，利水道，溫筋暖臟，破血通經(jīng)，經(jīng)云氣厚則發(fā)熱是也。桂心美之之義，性略守，治多在中；官桂貴之之辭，味甚辛，治易解表。如此之異，蓋緣本乎天者親上，本乎地者親下。理之自然，性分所不可移也。然柳桂桂枝，入足太陽(yáng)之腑；桂心入心，在手少陰之經(jīng)。《本經(jīng)》注云：桂有小毒，亦從類(lèi)化。與黃芩黃連為使，小毒何施；與烏頭、附子為使，全得熱性。與人參、麥門(mén)冬、甘草同用，能調(diào)中益氣，實(shí)衛(wèi)護(hù)榮；與柴胡、紫石英、干地黃同用，卻主吐逆。與巴豆、硇砂、干漆、穿山甲、水蛭、虻蟲(chóng)，如此有毒之類(lèi)同用，則小毒化為大毒矣。春夏禁服，秋冬定煎。

  謨按：諸桂所治不同，無(wú)非名因其材而致用也。然《本經(jīng)》謂：桂止煩出汗。仲景治傷寒乃云：無(wú)汗不得服桂枝。又云：汗過(guò)多者，桂枝甘草湯。是又用其閉汗，何特反其經(jīng)義耶？抑一藥而二用耶？噫！此正氣謂殊途而合轍也。蓋桂善通血脈。《本經(jīng)》言：桂止煩出汗者，非桂能開(kāi)腠理而發(fā)出汗也，以之調(diào)其榮血，則衛(wèi)氣自和，邪無(wú)容地，遂自汗出而解矣。仲景言：汗多用桂者，亦非桂枝能閉腠理而止住汗也，以之調(diào)和榮衛(wèi)，則邪從汗出，邪去而汗自止矣。昧者不解出汗止汗之意，凡病傷寒，便用桂枝湯，幸遇太陽(yáng)傷風(fēng)自汗者，固獲奇效。倘系太陽(yáng)傷寒無(wú)汗者，而亦用之，害豈淺淺乎？猶有謂仲景之治表虛，而一概用斂虛汗者，此又大失經(jīng)旨矣。

  《景岳全書(shū)》：桂枝氣輕，故能走表，以其善調(diào)營(yíng)衛(wèi)，故能治傷寒，發(fā)邪汗，療傷風(fēng)，止陰汗。

  《本草備要》：輕，解肌調(diào)營(yíng)衛(wèi)。

  辛甘而溫，氣薄升浮。入太陰肺、太陽(yáng)膀胱經(jīng)。溫經(jīng)通脈，發(fā)汗解肌。能利肺氣。經(jīng)曰：辛甘發(fā)散為陽(yáng)。治傷風(fēng)頭痛，無(wú)汗能發(fā)，中風(fēng)自汗。有汗自止。中，猶傷也，古文通用。自汗屬陽(yáng)虛，桂枝為君，芍藥、甘草為佐，加姜、棗名桂枝湯，能和營(yíng)實(shí)表。調(diào)和營(yíng)衛(wèi)，使邪從汗出，而汗自止。亦治手足痛風(fēng)、脅風(fēng)。痛風(fēng)有風(fēng)痰、風(fēng)濕、濕痰、瘀血、氣虛、血虛之異，桂枝用作引經(jīng)。脅風(fēng)屬肝，桂能平肝。東垣曰：桂枝橫行手臂，以其為枝也。又曰：氣薄則發(fā)泄，桂枝上行而解表；氣厚則發(fā)熱，肉桂下行而補(bǔ)腎。王好古曰：或問(wèn)桂枝止煩出汗，仲景治傷寒發(fā)汗，數(shù)處皆用桂枝湯。又曰：無(wú)汗不得用桂枝，汗多者桂枝甘草湯，此又能閉汗也。二義相通否乎？曰：仲景云太陽(yáng)病發(fā)熱汗出者，此為營(yíng)弱衛(wèi)強(qiáng)，陰虛陽(yáng)必湊之，故以桂枝發(fā)其汗，此乃調(diào)其營(yíng)氣則衛(wèi)氣自和，風(fēng)邪無(wú)所容，遂自汗而解，非若麻黃能開(kāi)腠理發(fā)出其汗也。汗多用桂枝者，以之調(diào)和營(yíng)衛(wèi)，則邪從汗出而汗自出，非桂枝能閉汗也也。亦惟有汗者宜之，若傷寒無(wú)汗，則當(dāng)以發(fā)汗為主，而不獨(dú)調(diào)其營(yíng)衛(wèi)矣。故曰：無(wú)汗不得服桂枝，有汗不得服麻黃也。《傷寒例》曰：桂枝下咽，陽(yáng)盛則斃；承氣入胃，陰盛則亡。

  《本經(jīng)逢原》：麻黃外發(fā)而祛寒，遍徹皮毛，故專(zhuān)于發(fā)汗；桂枝上行而散表，透達(dá)營(yíng)衛(wèi)，故能解肌。元素云：傷風(fēng)頭痛，開(kāi)腠理，解肌發(fā)汗，去皮膚風(fēng)濕，此皆桂枝所治。時(shí)珍乃以列之牡桂之下，誤矣。按：仲景治風(fēng)解表，皆用桂枝湯，又云無(wú)汗不得用桂枝，其義云何？夫太陽(yáng)中風(fēng)，陽(yáng)浮陰弱，陽(yáng)浮者熱自發(fā)，陰弱者汗自出，衛(wèi)實(shí)營(yíng)虛，故發(fā)熱汗出，桂枝湯為專(zhuān)藥。又太陽(yáng)病發(fā)熱汗出者，此為營(yíng)弱衛(wèi)強(qiáng)，陰虛陽(yáng)必湊之，皆用桂枝發(fā)汗。此調(diào)其營(yíng)，則衛(wèi)氣自和，風(fēng)邪無(wú)所容，遂從汗解，非桂枝能發(fā)汗也。汗多用桂枝湯者，以之與芍藥調(diào)和營(yíng)衛(wèi)，則邪從汗去而汗自止，非桂枝能止汗也。世俗以傷寒無(wú)汗不得用桂枝者，非也。桂枝辛甘發(fā)散為陽(yáng)，寒傷營(yíng)血，亦不可少之藥，麻黃湯、葛根湯未嘗缺此。但不可用桂枝湯，以中有芍藥酸寒，收斂表腠為禁耳。若夫傷寒尺脈不至，是中焦?fàn)I氣之虛，不能下通于衛(wèi)。故需膠飴加入桂枝湯方，取稼穡之甘，引入胃中，遂名之曰建中；更加黃芪，則為黃芪建中，借表藥為里藥，以治男子虛勞不足。《千金》又以黃芪建中換入當(dāng)歸，為內(nèi)補(bǔ)建中，以治婦人產(chǎn)后虛羸不足。不特?zé)o余邪內(nèi)伏之虞，并可杜陽(yáng)邪內(nèi)陷之患。非洞達(dá)長(zhǎng)沙妙用，難以體此。詳桂枝本手少陰血分藥，以其兼走陽(yáng)維。凡傷之邪，無(wú)不由陽(yáng)維傳次，故此方為太陽(yáng)首劑。昔人以桂枝湯為太陽(yáng)經(jīng)風(fēng)傷衛(wèi)之專(zhuān)藥，他經(jīng)皆非所宜。而仲景三陰例中，陰盡復(fù)陽(yáng)，靡不用之，即厥陰當(dāng)歸四逆，本嘗不本桂枝湯也。 (責(zé)任編輯：Doctor001)