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2．論丹參之歸經(jīng) ①李時珍：“丹參色赤，味苦，氣平而降，陰中之陽也，入手少陰、厥陰之經(jīng)，心與包絡(luò)血分藥也。”（《綱目》）②李中梓：“按丹參色赤屬火，味苦而寒，故入手少陰以療諸般血證。”（《雷公炮制藥性解》）③劉若金：“時珍謂入手少陰、厥陰之經(jīng)固然，愚謂宜兼足少陰，細(xì)參各本草主治自明，且《本經(jīng)》首言治心腹邪氣，《別錄》亦云去心腹痼疾結(jié)氣。經(jīng)曰：背為陽，陽中之陽，心也。腹為陰，陰中之陰，腎也。故曰必以心腎并言，而義乃完。”（《本草述》）④徐大椿：“此以色為治也，赤走心，心主血，故丹參能走心以治血分之病，又辛散而潤澤，故能通利而滌邪也。”（《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》） 3．論丹參通調(diào)經(jīng)脈、活血化瘀之功 ①李時珍：“按《婦人明理論》云：四物湯治婦人病，不問產(chǎn)前產(chǎn)后，經(jīng)水多少，皆可通用。唯一味丹參散主治與之相同，蓋丹參能破宿血，補新血，安生胎，落死胎，止崩中帶下，調(diào)經(jīng)脈。其功大類當(dāng)歸、地黃、芎藭、芍藥故也。”（《綱目》）②倪朱謨：“丹參，善治血分，去滯生新，調(diào)經(jīng)順脈之藥也。主男婦吐衄、淋溺、崩漏之證，或沖任不和而胎動欠安，或產(chǎn)后失調(diào)而血室乖戾，或瘀血壅滯而百節(jié)攻痛，或經(jīng)閉不通而小腹作痛，或肝脾郁結(jié)而寒熱無時，或癥瘕積聚而脹悶痞塞，或疝氣攻沖而止作無常，或腳膝痹痿而痛重難履，或心腹留氣而腸鳴幽幽，或血脈外障而兩目痛赤，故《明理論》以丹參一物，而有四物之功。補血生血，功過歸、地，調(diào)血斂血，力堪芍藥，逐血生新，性倍芎藭，婦人諸病，不論胎前產(chǎn)后，皆可常用。”（《本草匯言》）③陳士鐸：“丹參味苦，氣微寒，無毒，入心、脾二經(jīng)。專調(diào)經(jīng)脈，理骨節(jié)酸痛，生新血，去惡血，落死胎，安生胎，破積聚瘕堅，止血崩帶下。腳痹軟能健，眼赤腫可消。養(yǎng)正祛邪，治腸鳴亦效。僅可佐使，非君臣之藥。用之補則補，用之攻則攻，藥籠中不可缺也。其功用全在胎產(chǎn)之前后，產(chǎn)前可多量，產(chǎn)后宜少用，自然成功多而取敗少也。”（《本草新編》） ④黃宮繡：“書載能入心包絡(luò)破瘀一語，已盡丹參功效矣。然有論其可以生新安胎，調(diào)經(jīng)除煩，養(yǎng)神安志，及一切風(fēng)痹、崩帶、癥癖、目赤、疝病、瘡疥、腫痛等證。總皆由其瘀去，以見病無不除，非真能以生新安胎，養(yǎng)神定志也。”（《本草求真》）⑤張秉成：“丹參，功同四物，能祛瘀以生新，善療風(fēng)而散結(jié)，性平和而走血，須知兩達(dá)乎心肝，味甘苦以調(diào)經(jīng)，不過專通營分。丹參雖有參名，但補血之力不足，活血之功有余，為調(diào)理血分之首藥。其所以療風(fēng)痹去結(jié)積者，亦血行風(fēng)自滅，血行則積自行耳。”（《本草便讀》） 4．論丹參瀉心火，涼血熱之功 ①汪紱：“丹參，苦，微寒，入心，而瀉心火之妄；去瘀，生新，調(diào)經(jīng)脈之緩急。苦以瀉心，瀉心者，瀉火令之過熾也。心，用血者也，而主脈，心之用血太過，則血不給于用，陰虛勞熱之證作焉。且火盛則焦而血瘀，血不循于脈，而妄行則有痿痹，妄發(fā)則有瘡疥，妄聚則有癥瘕，妄下則有崩帶。丹參色赤入心，故能以苦瀉心之邪火，火不妄則用血有節(jié)，而陰不虛，炎威不灼，而血不瘀，經(jīng)脈之運行有常，而諸血之證不作，瘀血去，新血自生，足以供心之用矣。又能安生胎，墜死胎，亦以調(diào)經(jīng)脈，去邪熱之故。又能治目赤，及腸鳴、腹痛之屬于血虛火郁者。”（《醫(yī)林纂要?藥性》）②賈所學(xué)：“丹參原名赤參，色赤味苦，與心相合，專入心經(jīng)。蓋心惡熱，如有邪熱，則脈濁而不寧，以此清潤之，使心神常清。心清則氣順，氣順則沖和，而血氣皆旺也。取其微苦，故能益陰。氣味輕清，故能走竅，以此通利關(guān)節(jié)，調(diào)養(yǎng)血脈，主治心腹邪氣、寒熱痼疾、骨節(jié)疼痛、四肢不遂、經(jīng)水不調(diào)、胎氣不安、血崩胎漏、丹毒凝聚、暴赤眼痛，此皆血熱為患，用之清養(yǎng)其正，而邪自祛也。”（《藥品化義》） 5．論用丹參與四物湯之異同 ①王遜：“《婦人明理論》云：四物湯治婦人病，不問胎前產(chǎn)后，經(jīng)水多少，皆可通用，唯一味丹參散，主治與之相同。蓋丹參能去瘀血，生新血，止崩帶，調(diào)經(jīng)脈，安生胎，落死胎故也。東圃曰：心生血，丹參能行血中之氣，入平和調(diào)理之劑，非大攻大補之藥。但云有四物之功，而不若熟地、當(dāng)歸之汁重味厚也。”（《藥性纂要》）②汪紱：“昔人謂丹參一味，可當(dāng)四物，此亦不然，丹參自是丹參之用，四物自有四物之用。”（《醫(yī)林纂要?藥性》）③陳修園：“今人謂一味丹參，功兼四物湯，共認(rèn)為補血行血之品，為女科之專藥，而丹參之真功掩矣。”（《本草經(jīng)讀》）④王學(xué)權(quán)：“丹參降而行血，血熱而滯者宜之，故為調(diào)經(jīng)產(chǎn)后要藥。設(shè)經(jīng)早或無血經(jīng)停，及血少不能養(yǎng)胎而胎不安，與產(chǎn)后血已暢行者，皆不可惑于功兼四物之說，并以其有參之名而濫用之。即使功同四物，則四物湯原治血分受病之藥，并非補血之方，石頑先生已辨之矣。至補心之說，亦非如枸杞、龍眼真能補心之虛者，以心藏神而主血，心火大動則神不安，丹參清血中之火，故能安神定志，神志安則心得其益矣。凡溫?zé)嶂埃瑐魅霠I分者則用之，亦此義也。若邪在氣分而誤用，則反引邪入營，不可不慎。”（《重慶堂隨筆》） 6．論丹參清心火與其他清心火藥物應(yīng)用之區(qū)分 嚴(yán)潔：“丹參、茯神、犀角、川連、辰砂、赤石脂、淡竹葉、玄明粉，俱治心經(jīng)之火，而用之各有攸當(dāng)。心血不足以養(yǎng)神，神不安而虛火動者，丹參補之；心怯弱而火氣欲發(fā)者，茯神鎮(zhèn)之；心怯甚而虛火上炎，驚悸畢見者，辰砂降之；心血虧而心火橫發(fā)者，赤石脂斂之；心受暑熱而脈來混濁者，淡竹葉清之；熱邪熾盛而心脈勁急者，川連平之；心火郁結(jié)而心脈沉急者，犀角發(fā)之；心火燔灼而病多煩躁者，玄明粉滌之。若不分輕重以治，非但治之無效，抑且陰受其殃。”（《得配本草》） 【錄自】 《青陽客棧》 (責(zé)任編輯：Doctor001) |
