|
按：《神農本經》只有干姜、生姜，而無炮姜，后人以干姜炮黑，謂之炮姜。《金匱要略》治肺痿，用甘草干姜湯，其干姜亦炮，是炮姜之用，仲祖其先之矣。姜味本辛，炮過則辛味稍減，主治產后血虛身熱，及里寒吐血，衄血，便血之證。若炮制太過，本質不存，謂之姜炭，其味微苦不辛，其質輕浮不實，又不及炮姜之功能矣。即用炮姜，亦必三衢開化之母姜，始為有力。今藥肆中多以傷水變味之生姜，曬干炮用，未免有名無實。 《本草求真》：［批］溫中散寒。 干姜專入胃。其味本辛，炮制則苦，大熱無毒，守而不走。凡胃中虛冷，元陽欲絕，合以附子同投，則能回陽立效。故書則有附子無姜不熱之句，與仲景四逆、白通、姜附湯皆用之。元素曰：干姜氣薄味厚，半沉半浮，可升可降，陽中之陰也。又曰：大辛大熱，陰中之陽，其用有四，通心助陽，一也；去臟腑沉寒痛冷，二也；發諸經之寒氣，三也；治感寒腹痛，四也。且同五味則能通肺氣而治寒嗽；同白術則能燥濕而補脾；同歸、芍則能入氣而生血。故凡因寒內入，而見臟腑痼蔽，關節不通，經絡阻塞，冷痹寒痢，反胃膈絕者，無不藉此以為拯救。除寒炒黑，［批］黑干姜。其性更純，味變苦咸，力主下走，黑又止血。辛熱之性雖無，而辛涼之性尚在，故能去血中之郁熱而不寒，止吐血之妄行而不滯，較之別藥，徒以黑為能止血為事者，功勝十倍矣。血寒者可多用，血熱者不過三四分為向導而已。 《得配本草》：畏、惡、反、使，與生姜同。 辛，熱。入手少陰、足太陰經氣分。生則逐寒邪而發散，熟則除胃冷而守中。開臟腑，通肢節，逐沉寒，散結氣。治停痰宿食，嘔吐瀉痢，霍亂轉筋，寒濕諸痛，痞滿癥積，陰寒諸毒，撲損瘀血。 得北味，攝膀胱之氣。配良姜，溫脾以祛瘧。佐人參，助陽以復陰；合附子，回腎中之陽。 母姜去皮曬干者為干姜，白凈結實者良均姜。 凡入藥并宜炮用。入止瀉藥煨用；入溫中藥泡用；入止血藥炒炭用。 孕婦服之，令胎內消。氣虛者服之，傷元陰虛內熱多汗者禁用。 服干姜以治中者必僭上。宜大棗補之，甘草緩之。 《本草經解》：干姜氣溫，秉天春升之木氣，入足厥陰肝經；味辛無毒，得地西方之金味，入手太陰肺經；炮炭色黑，入足少陰腎經。氣味俱升，陽也。 胸中肺之分也，肺寒則金失下降之性，氣壅于胸而滿也，滿則氣上，所以咳逆上氣之癥生焉，其主之者，辛散溫行也。 中者脾與胃也，脾胃為土，土賴火生，炮姜入腎助火，火在下謂之少火，少火生氣，氣充則中自溫也。 血隨氣行，氣逆火動，則血上溢，炮姜入腎，腎溫則浮逆之火氣皆下，火平氣降，其血自止矣。 出汗者，辛溫能發散也。逐風濕痹者，辛制風，溫散溫也。辛溫溫肺，故大腸亦溫，而下痢止矣。 生者其性尤烈，所以尤良。 《神農本草經讀》：干姜氣溫，秉厥陰風木之氣，若溫而不烈，則得沖和之氣而屬土也；味辛得陽明燥金之味，若辛而不偏，則金能生水而轉潤矣，故干姜為臟寒之要藥也。 胸中者，肺之分也，肺寒則金失下降之性，氣壅于胸中而滿也，滿則氣上，所以咳逆上氣之癥生焉，其主之者，辛散溫行也。 中者土也，土虛則寒，而此能溫之；止血者，以陽虛陰必走，得暖則血自歸經也；出汗者，辛溫能發散也；逐風濕痹者，治寒邪之留于筋骨也；治腸澼下痢者，除寒邪之陷于腸胃也，以上諸治，皆取其雄烈之用，如孟子所謂“剛大浩然之氣，塞于天地之間也”。 生則辛味渾全，故又申言曰“生者尤良”，即《金匱》治肺痿用甘草干姜湯，自注炮用，以肺虛不能驟受過辛之味，炮之使辛味稍減，亦一時之權宜。非若后世炮黑炮炭，全失姜之本性也，葉天士亦謂炮黑入腎，何其陋歟！ 《神農本草經百種錄》：干生姜，氣溫，味辛。 主傷寒頭痛鼻塞，咳逆上氣，止嘔吐，治痰嗽。生與干同治。與半夏等分，主治心下急痛。 干姜，味辛，溫。主胸滿，寒邪之在胸者則散之。咳逆上氣，辛能潤肺降逆。溫中止血，血得緩而歸經。出汗，辛能散逐寒氣，使從汗出。逐風濕痹，治寒邪之在筋骨者。腸下痢，治寒邪之在腸胃者。生者尤良。辛散之品，尤取其氣性之清烈也。久服去臭氣，通神明。辛甚氣烈，故能辟穢通陽。 凡味厚之藥主守，氣厚之藥主散。干姜氣味俱厚，故散而能守。夫散不全散，守不全守，則旋轉于經絡臟腑之間，驅寒除濕，和血通氣，所必然矣。故性雖猛峻，而不妨服食也。 《本經疏證》：物之燥者不惡濕，為恃其氣足以御之也；物之濕者不熱，為假其氣足以助之也。姜則偏生沙燥之地，厭惡沮洳，且復畏日，至為蓋葦棚以避酷暑，又曰秋熱則無姜，是何故哉？蓋四時遁嬗，六氣流遷，百物生長收藏其間，拈一物而諦審之，似若氣依物為轉旋，究其實理，則何物非因氣觸動也耶？姜以中夏發生，是感火氣以動矣，故其性溫。乃旋交濕令，而姜枝葉長茂，根株橫溢，是感土氣以昌盛矣，故其色黃。于是金經一氣以培以充，迨交燥令，而氣乃全，用乃具，故其味辛。統而計之，則火者其稟，土者其體，金者其用，貫而屬之，則具火性于土中，宣土用于金內，姜之能事盡矣。蓋土者，脾也，胃也，以厚德載物，而敷布一身。金者，肺也，大腸也，以節宣諸氣，而泌清泄濁。假使中宮清氣阻遏而不至肺，則氣壅于上，胸滿咳逆上氣之病生；濁氣捍格而不至大腸，則氣滯于下，腸澼下利之患作，原其所以阻遏捍格者,非他，則以中土無火，故使土用乖，而金不效其節宣之職，火之所以生土，土之所以生金，考厥機緘，端在是也雖然，肺為嬌臟，既惡痰涎之里，尤畏炎火之鑠，與姜之性，誠有酷肖者矣。獨肺喜清肅，姜非致清肅者也，以謂土之生金，其機在是，不更有說乎？夫仲景曰，太過可怪，不及亦然，論脈也，臟氣何獨不爾。姜之用，前固曰緣火不生土，土不生金，此中土之火不及也，設土中之火太過，豈能保其不礙生金乎？病果如，原非姜所能治矣。姜有生者干者之別，前人謂姜之皮涼，故留皮者辛溫差減，止能散發是己，而猶有未盡者。姜桂之性，老而彌辣，干姜受氣足，足則上達肺，下通大腸，外及皮毛，中鎮沸逆；生姜受氣微，微則僅能由中及上，故止散外感止嘔吐耳。不然，干姜所主，本經謂其逐風濕痹，別錄謂其治皮膚間結氣，其病咸在皮毛肌肉間，此何說耶？ (責任編輯：Doctor001) |
