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《藥性解》：柴胡，味苦，性微寒，無(wú)毒，入肝、膽、心包絡(luò)、三焦、大腸六經(jīng)。主傷寒心中煩熱痰實(shí)，腸胃中結(jié)氣積聚，寒熱邪氣，兩脅下痛。疏通肝木，推陳致新。半夏為使，惡皂莢，犯火無(wú)功。
按：柴胡氣味升陽(yáng)，能提下元清氣上行，以瀉三焦火，補(bǔ)中益氣湯用之，亦以其能提肝氣之陷者，由左而升也。凡胸腹腸胃之病，因熱所致者，得柴胡引清去濁而病謝矣，故入肝膽等�！堆芰x》曰：《本經(jīng)》并無(wú)一字言及治勞，今治勞多用之，誤人不小。勞有一種真臟虛損，復(fù)受邪熱，邪因虛而致勞者，宜用。后世得此數(shù)言，凡遇勞證，概不敢用，此所謂侏儒觀(guān)場(chǎng)，隨眾喧喝矣。惟勞癥不犯實(shí)熱者，用之亦能殺人，誠(chéng)所當(dāng)慎�？人詺饧碧荡瓏I逆者禁用，以其上升也。傷寒初起忌之，恐引邪入少陽(yáng)經(jīng)也。
注云：柴胡乃少陽(yáng)經(jīng)藥也，久服令人肝膽平。
《藥鑒》：氣平，味微苦，氣味俱薄，無(wú)毒，升也，陰中之陽(yáng)也。主左右脅下刺痛，日晡潮熱往來(lái)。在臟主調(diào)經(jīng)生血，在經(jīng)主氣上行經(jīng)，此手足少陽(yáng)表里之劑也。能提下陷陽(yáng)氣，以瀉三焦之火，此其能除手足少陽(yáng)寒熱也。大都中病即已，不可過(guò)用，為其氣味俱薄，多散故耳。治勞方中用之者，以其能提清氣從左而旋，以卻邪熱耳。又止偏頭疼、胸脅痛，療肌解表，疏邪清熱。君黃芩，傷寒門(mén)實(shí)為要?jiǎng)Ｖ鞒Ｉ剑瑴丿懓Y誠(chéng)作主方。與白芍同用，能抑肝而散火。與黃連同用，能涼心而解熱。經(jīng)脈不調(diào)，入四物、秦艽、續(xù)斷、牡丹，治之最效。產(chǎn)后血積，用四物、三棱、莪術(shù)、馬鞭草，破之極驗(yàn)。消遙散用之，散郁氣而內(nèi)暢。補(bǔ)中湯用之，提元?dú)舛笮?/div>
《景岳全書(shū)》：味苦微辛，氣平微寒。氣味俱輕，升也，陽(yáng)中之陰。用此者，用其涼散，平肝之熱，入肝、膽、三焦、心胞四經(jīng)。其性涼，故解寒熱往來(lái)，肌表潮熱，肝膽火炎，胸脅痛結(jié)，兼治瘡瘍，血室受熱；其性散，故主傷寒邪熱未解，溫瘧熱盛，少陽(yáng)頭痛，肝經(jīng)郁證�？傊�，邪實(shí)者可用，真虛者當(dāng)酌其宜。雖引清氣上升，然升中有散，中虛者不可散，虛熱者不可寒，豈容誤哉！兼之性滑，善通大便，凡溏泄脾薄者，當(dāng)慎用之；熱結(jié)不能者，用佐當(dāng)歸、黃芩，正所宜也。愚謂柴胡之性，善泄善散，所以大能走汗，大能泄氣，斷非滋補(bǔ)之藥。凡病陰虛水虧而孤陽(yáng)勞熱者，不可再損營(yíng)氣，蓋未有用散而不泄?fàn)I氣者，未有動(dòng)汗而不傷營(yíng)血者。營(yíng)即陰也，陰既虛矣，尚堪再損其陰否？然則用柴胡以治虛勞之熱者，果亦何所取義耶？觀(guān)寇宗《衍義》曰：柴胡，《本經(jīng)》并無(wú)一字治勞，今人治勞方中，鮮有不用者，嗚呼！凡此誤世甚多。嘗原病勞之人，有一種臟本虛損，復(fù)受邪熱者，當(dāng)須斟酌用之，如《經(jīng)驗(yàn)方》中治勞青蒿煎之用柴胡，正合宜耳。若或無(wú)邪，得此愈甚，雖至死人亦不怨，目擊甚多�！度杖A子》又謂補(bǔ)五勞七傷，《藥性論》亦謂治勞乏羸瘦，若此等病，茍無(wú)實(shí)熱，醫(yī)者執(zhí)而用之，不死何待？注釋本草，一字不可忽，蓋萬(wàn)世之后，所誤無(wú)窮，可不謹(jǐn)哉？觀(guān)此寇氏之說(shuō)，其意專(zhuān)在邪熱二字，謂但察有邪無(wú)邪，以決可用不可用，此誠(chéng)得理之見(jiàn)，而復(fù)有非之者，抑又何也？即在王海藏亦曰：茍無(wú)實(shí)熱而用柴胡，不死何待？凡此所見(jiàn)略同，用者不可不察。
《本草備要》：宣，發(fā)表和里，退熱升陽(yáng)。
苦平微寒，味薄氣升為陽(yáng)。主陽(yáng)氣下陷，能引清氣上行，而平少陽(yáng)、厥陰之邪熱。肝、膽、心包、三焦、相火。時(shí)珍曰：行少陽(yáng)，黃芩為佐；行厥陰，黃連為佐。宣暢氣血，散結(jié)調(diào)經(jīng)，昂按：人第知柴胡能發(fā)表，而不知柴胡最能和里，故勞藥、血藥往往用之。補(bǔ)中益氣、逍遙散皆用柴胡，取其和中，皆非解表也。為足少陽(yáng)膽經(jīng)。表藥。膽為清凈之府，無(wú)出無(wú)入，其經(jīng)在半表半里，法當(dāng)和解，小柴胡湯之屬是也。若病在太陽(yáng)，服之太早，則引賊入門(mén)；若病入陰經(jīng)，復(fù)服柴胡，則重虛其表，最誼詳慎。治傷寒邪熱，仲景有大小柴胡等湯。痰熱結(jié)實(shí)，虛勞肌熱，寇宗奭曰：柴胡《本經(jīng)》并無(wú)一字治勞�！端幮哉摗贰ⅰ度杖A子》皆言補(bǔ)勞傷，醫(yī)家執(zhí)而用之，貽誤無(wú)窮。時(shí)珍曰：勞有五，若勞在肝、膽、心、心包有熱，則柴胡乃手足厥陰、少陽(yáng)必用之藥；勞在脾胃有熱，或陽(yáng)氣下陷，則柴胡為升清退熱必用之藥。惟勞在肺腎者，不可用耳。寇氏一概擯斥，殊非通論。昂按：楊氏秦艽扶羸湯，治肺痿成勞，咳嗽聲嗄，體虛自汗，用柴胡為君，則肺勞亦有用之者矣�！端幮哉摗�，甄權(quán)著。嘔吐心煩，邪在半表半里，則多嘔吐。諸瘧寒熱，東垣曰：諸瘧以柴胡為君，佐以引經(jīng)之藥。李士材曰：瘧非少陽(yáng)經(jīng)慎用。喻嘉言曰：瘧發(fā)必有寒、有熱。蓋外邪伏于半表半里，適在少陽(yáng)所主之界，入與陰爭(zhēng)，陽(yáng)勝則熱；出與陽(yáng)爭(zhēng)，陰勝則寒。即純熱無(wú)寒為癉瘧、溫瘧；純寒無(wú)熱為牝瘧；要皆自少陽(yáng)而造其極偏，補(bǔ)偏救弊，亦必返還少陽(yáng)之界，使陰陽(yáng)協(xié)和而后愈也。謂少陽(yáng)而兼他經(jīng)則有之；謂他經(jīng)而不涉少陽(yáng)，則不成其為瘧矣。脈縱屢遷，而弦之一字，實(shí)貫徹之也。昂按：瘧之不離少陽(yáng)，猶咳之不離于肺也。《談藪》云：張知閣久病瘧，熱時(shí)如火，年余骨立。醫(yī)用茸、附諸藥，熱益甚。孫琳反以小柴胡湯，三服脫然。琳曰：此名勞瘧，熱從髓出，加以剛劑，氣血愈虧。熱有在皮膚、在臟腑、在骨髓。在骨髓者，非柴胡不可。若得銀柴胡，只須一服。南方者力減，故三服乃效也。時(shí)珍曰：觀(guān)此則得用藥之妙的矣。昂按：據(jù)孫氏之說(shuō)，是柴胡亦能退骨蒸也。頭眩目赤，胸痞脅痛，凡脅痛，多是肝木有余，宜小柴胡湯加青皮、川芎、白芍。又左脅痛，宜活血行氣；右脅痛，宜消食行痰�？诳喽@，皆肝膽之邪。婦人熱入血室，沖為血海，即血室也，男女皆有之。柴胡在臟主血，在經(jīng)主氣。胎前產(chǎn)后諸熱，小兒痘疹，五疳羸熱。散十二經(jīng)瘡疽、血凝氣聚，功同連翹。連翹治血熱，柴胡治氣熱，為少異。陰虛，火炎氣升者禁用。外感生用，內(nèi)傷升氣，酒炒用根；中及下降用梢；有汗咳者蜜水炒。
《本經(jīng)逢原》：苦平，無(wú)毒。入解表藥生用，清肝炒熟用。
柴胡能引清陽(yáng)之氣，從左上升，足少陽(yáng)膽經(jīng)之藥。膽為清凈之府，無(wú)出無(wú)入，禁汗、吐、下，惟宜和解，以其經(jīng)居半表半里。《本經(jīng)》治心腹腸胃結(jié)氣，飲食積聚，寒熱邪氣，使清陽(yáng)之氣上升，而胃中留結(jié)宿滯，亦得解散矣。仲景治傷寒寒熱往來(lái)，脅痛耳聾，婦人熱入血室，皆為必用。小兒五疳羸熱，諸瘧寒熱，咸宜用之。痘疹見(jiàn)點(diǎn)后有寒熱，或脅下疼熱，于透表藥內(nèi)用之，不使熱留少陽(yáng)經(jīng)中，則將來(lái)咬牙之患。虛勞寒熱，多有可用者。勞有五勞，病在五臟。若勞在肝膽、心包絡(luò)有熱，或少陽(yáng)經(jīng)寒熱，則柴胡為必用藥。勞在脾胃者不可用。東垣補(bǔ)中益氣用之者，乃引肝膽清陽(yáng)之氣上行，兼升達(dá)參、芪之力耳。瘡疽用之者，散諸經(jīng)血結(jié)氣聚也。今人以細(xì)者名小柴胡，不知小柴胡乃湯名也。若大柴胡湯，而用銀州者可乎？按柴胡為少陽(yáng)經(jīng)藥，病在太陽(yáng)，服之太早，則引寇入門(mén)。病在陰經(jīng)用之，則重傷其表，誤人不可勝數(shù)。其性升發(fā)，病人虛而氣升，者忌之，嘔吐及陰火炎上者勿服。若陰虛骨蒸服之，助其虛陽(yáng)上逆，勢(shì)必耗盡真陰而后已。奈何操司命之權(quán)者，多所未悟也。
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