《本草崇原》：柴胡春生白蒻，香美可食，香從地出，直上云霄。其根苦平，稟太陰坤土之氣，而達于太陽之藥也。主治心腹腸胃中結氣者。心為陽中之太陽而居上，腹為至陰之太陰而居下，腸胃居心腹之中，柴胡從坤土而治腸胃之結氣，則心腹之正氣自和矣。治飲食積聚，土氣調和也。治寒熱邪氣，從陰出陽也。從陰出陽，故推陳莝而致新谷。

  愚按：柴胡乃從太陰地土、陽明中土而外達于太陽之藥也。故仲祖《卒病論》言：傷寒中風，不從表解，太陽之氣逆于中土，不能樞轉外出，則用小柴胡湯達太陽之氣于肌表，是柴胡并非少陽主藥，后人有病在太陽，而用柴胡，則引邪入于少陽之說，此庸愚無稽之言，后人宗之，鄙陋甚矣。

  《本草求真》：［批］入足少陽膽，升陽解熱和表。

  柴胡專入膽。味苦微辛，氣平微寒。據書載治傷寒熱傳足少陽膽，緣膽為清凈之府，無出無入，邪入是經，正在表里之界，汗吐與下當禁，惟宜和解。故仲景之治傷寒邪入少陽，而見寒熱往來，脅痛耳聾，少陽衛于身側，其脈循脅通耳，邪由陽明而傳少陽，故必口苦咽干，脅痛耳聾，寒熱往來，脈則尺寸俱弦。婦人熱入血室，用之以泄其邪。沖為血海，血海即血室也。凡沖男女皆有，惟婦人所主在血，故病多犯于此。柴胡在表可解經邪，在里可解血熱。胎前產后，小兒痘疹，五疳羸熱諸瘧，先寒后熱謂寒瘧，先熱后寒謂溫瘧，但熱不寒謂癉瘧，亦謂溫瘧，寒多熱少謂牡瘧。并癰疽瘡瘍，咸宜用之。喻嘉言曰：其寒熱所主之往來，適在少陽所主之地，偏陰則多寒，偏陽則多熱，即其純熱無寒而為癉瘧、溫瘧，純寒無熱而為牡瘧，要皆自少陽而造其極，補偏救弊，亦必返還少陽之界，陰陽兩協于和而后愈也。施汗吐下之法以治實熱，施和溫之法以治虛寒，無非欲致其和平耳。瘧邪如傀儡，少陽則提傀儡之線索，操縱進退，一惟少陽主張，寧不恢恢乎有余刃耶。汪昂曰：瘧之不離乎少陽，猶咳之不離肺也。若病在太陽，用之太早，猶引賊入門；病在陰經，用之則重傷其表，必得邪至少陽而藥始可用矣。李士材曰：瘧非少陽經，慎用。至云能治五癆，必其諸臟諸腑，其癆挾有實熱者，暫可用此解散，實熱是外邪內郁而實。真虛而挾實，亦當酌其所宜。雖引清陽之氣左旋上行，然升中有散，若無歸、芪同投，其散滋甚。虛熱不可寒，血衰火毒者不可燥，豈容誤哉。識此三弊，則用柴胡不致有誤。宗奭曰：經驗方中治勞熱青蒿煎，用柴胡止合宜爾，服之無不效，熱去，即須急止，若或無熱，得此愈甚，雖至死人亦不怨，目擊甚多。日華子又謂補五癆七傷。《藥性論》亦謂治癆乏羸瘦，若此等病茍無實熱，醫者執而用之，不死何待。時珍曰：寇氏不分臟腑經絡有熱無熱，乃謂柴胡不治勞乏，一概擯斥，殊非通論。兼之性滑善通，凡溏泄大便者，當善用之。熱結不通者，當佐當歸、黃芩以投，差無誤耳。是以陰虛火炎，骨蒸勞熱，腎虛泄瀉，書載不應服。

  《得配本草》：半夏為之使。畏女菀、藜蘆。惡皂莢。

  苦、微辛，微寒。入足少陽、厥陰經，在經主氣，在臟主血。宣暢氣血，散郁調經，升陽氣。平相火。治傷寒瘧疾，寒熱往來，頭角疼痛，心下煩熱，嘔吐脅疼，口苦耳聾，婦人熱入血室，小兒痘證疳熱，散十二經瘡疽熱痛。

  得益氣藥，升陽氣；得清氣藥，散邪熱；得甘草，治余熱伏暑；得朱砂、 豬膽汁，治小兒遍身如火。配人參，治虛勞邪熱；配決明子，治眼目昏暗。佐地骨皮，治邪熱骨蒸；和白虎湯，療邪熱煩渴。

  得厥陰，川連為佐；行少陽，黃芩為佐。

  外感，生用、多用；升氣，酒炒、少用。下降用梢，上升用根。有汗咳者，蜜炒。癆疳用銀柴胡。犯火便無效。

  太陽病，用此引盜入門。病入陰經，用此重傷其表。病在肝腎，用此經絡不合。陰虛火動痰喘，宜清不宜升。虛寒嘔吐，愈升則愈吐。五者皆禁用。

  怪癥：腸胃極癢難忍，扒搔不得，或伸噫，小便之余，略覺可忍。此火氣郁結也。用柴胡為君，合芍藥、山梔、花粉，重劑投之，自愈。

  《本經》柴胡并未言及治勞，而勞熱證誤用之，害人不淺。然有一種虛勞，復受邪熱，因邪熱而愈成勞損者，柴胡在所必需。今人知勞熱禁用之論，概不敢使，此又不知權變者也。

  《本草經解》：柴胡氣平，秉天中正之氣；味苦無毒，得地炎上之火味。膽者，中正之官，相火之腑，所以獨入足少陽膽經。氣味輕升，陰中之陽，乃少陽也。

  其主心腹腸胃中結氣者，心腹腸胃，五臟六腑也。臟腑共十二經，凡十一臟，皆取決于膽，柴胡輕清升達膽氣，膽氣條達，則十一臟從之宣化，故心腹腸胃中凡有結氣，皆能散之也。

  其主飲食積聚者，蓋飲食入胃，散精于肝，肝之疏散，又藉膽為生發之主也，柴胡升發膽氣，肝能散精，而飲食積聚自下矣。

  少陽經行半表半里，少陽受邪，邪并于陰則寒，邪并于陽則熱，柴胡和解少陽，故主寒熱之邪氣也。

  春氣一至，萬物俱生，柴胡得天地春升之性，入少陽以生血氣，故主推陳致新也。

  五臟六腑精華上奉，所以明目。清氣上升，則陰氣下降，所以益精，精者，陰氣之精華也。

  《神農本草經百種錄》：味苦，平。主心腹，去腸胃中結氣，輕揚之體，能疏腸胃之滯氣。飲氣積聚，疏腸胃之滯物。寒熱邪氣，驅經絡之外邪。推陳致新。總上三者言之，邪去則正復也。久服輕身，明目益精。諸邪不能容，則正氣疏通，故有此效。

  柴胡腸胃之藥也。觀經中所言治效，皆主腸胃，以其氣味輕清，能于頑土中疏理滯氣，故其功如此。天下惟木能疏土，前人皆指為少陽之藥，是知其末，而未知其本也。

  張仲景小柴胡湯專治少陽，以此為主藥何也？按傷寒傳經次第，先太陽，次陽明，次少陽。然則少陽雖在太陽、陽明之間，而傳經乃居陽明之后，過陽明而后入少陽，則少陽反在陽明之內也。蓋以所居之位言，則少陽在太陽、陽明之間，以從入之道言，則少陽在太陽、陽明之內，故治少陽與太陽，絕不相干，而與陽明為近，如小柴胡湯之半夏、甘草，皆陽明之藥也。惟其然，故氣味須輕清疏達，而后邪能透土以出，知此則仲景用柴胡之義明，而柴胡為腸胃之藥亦明矣。 (責任編輯：Doctor001)